بحث هذه المدونة الإلكترونية

الأربعاء، 29 أبريل 2015

هل يفعلها حاكم السعوديه الجديد؟؟
هل يفعلها حاكم السعوديه ويقدم على خطوه كبيره لارضاء الله ورسوله ويصدر اوامره بأزالة
الكتابات الشركيه الموجوده بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم منذ اكثر من مائة عام
وهى تلك الاوصاف التى وصف بها النبى صلى الله عليه وسلم
تلك الكتابات والالقاب التى وضعها من وضعها مجاملة للمتصوفه وغيرهم
هل يستطيع حاكم السعوديه وهو يقوم الان بأعادة ترتيب البيت من الداخل
ان يصدر اوامره بحذف وازالة تلك الالقاب الشركيه
ليعلن انتهاء عصر الخزعبلات والبدع والمجاملات السياسيه لآهل البدع والخرافات
مطهر الحنان-
صاحب التاج-
صاحب القضيب
هى اسماء اطلقها من كتبها على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسجد النبوى
اقرأ المزيد
بداية السقوط الاخلاقى فى مصر
درسنا جميعا فى الكتب المدرسيه
ان نابليون حينما اتى الى مصر فقد جلب معه علماء ووو
ولكن تعمد من وضع المناهج ان يخفى حقيقه هامه
إن بعض المؤرخين يتحدثون عن العلماء الذين جلبهم نابليون معه لخدمة جيشه , ولا يذكرون أنه جلب معه أكثر من 300 امرأة , كُنَّ بمثابة البذور الخبيثة لنشر البِغَاء في القاهرة ,
وفي هذا يقول كريستوفر هيرولد – المؤرخ الأمريكي - في كتابه "بونابرت في مصر" : "وأفلحت نساء أُخريات - غير المرافقات بإذن , تنكَّرن في زي جند في
فرق أزواجهن - في التسلل إلى ناقلات الجنود , وبلغ عدد النساء المرافقات للحملة جميعاً نحو 300 امرأة" (الترجمةالعربية , ص38 , 217) , فماذا فعلت تلك النسوة ؟ , وماذا فعل الضابط والجنود في جيش الاحتلال بألاخلاق
* لقد كان المجتمع المصري ملتزماً بالإسلام وأخلاقياته وكان كل خروج عليها يلقى الردع والعقاب وكان الحجاب
على رؤوس النساء جميعاً حتى المسيحيات واليهوديات المصريات ولم تُرَ امرأة سافرة , إلا زوجات القناصل الأوروبيات(نفسه , ص199)
ويزكر الجبرتى ان العلماء قد توجهوا الى بونابرت للقائه وتقديم شكواهم بهذا الشأن وانه قد وعدهم بمنع ذلك الا انه وقبيل مغادرتهم لقصره الا وكان قد اصدر اوامره بجلب ععدد مماثل لتلك النسوه من فرنسا وهو ما حدث خلال اسبوع من تاريخ تلك المقابله, وفي مُناخ الاحتلال , ومع انتشار النساء السافرات من الفرنسيات في شوارع القاهرةواستهتارهن الشديد زتبذلهن أخذت بعض النساءغير المسلمات في محاكاتهن وبعد حوالي 14 شهراً انقلبت الأوضاع انقلاباً شنيعاً ! .
* وهذا هو الوصف الذي سطره "الجبرتي" - المؤرخ الأمين وشاهد العيان على أحداث تلك الفترة الحالكة السواد من تاريخ مصر - حيث يقول في تقريره عن احداث يوم 24/3/1214 هـ : "وخرجوا تلك الليلة عن طورهم
(يقصد أنهم تجاوزوا حدود الشرع والعرف) ورفضوا الحشمة وصحبتهم نساؤهم وقَحَّابهم وشرابهم وتجاهروا بكل قبيح من الضحك والسخرية والكفريات ومحاكاة المسلمين (يقصد تقليد أفعال المسلمين سخرية منهم ووقع تلك الليلة بالبحر (يقصد نهر النيل) وسواحله من الفواحش , والتجاهر بالمعاصي والفسوق , ما لا يكيف ولا يوصف وسلك بعض غوغاء العامة , وأسافل العالم (يقصد أسافل الناس) ورعاعهم مسالك تسفل الخلاعة ورذالةالرقاعة
اقرأ المزيد
ومن قبل الشيخ الطيب
شيخ الازهر الحالى
كان الشيخ طنطاوى
وتحديدا عام 2007 كانت السقطه الكبرى
كتاب "الهيروغليفية تفسير للقرآن الكريم"، الذي يزعم مؤلفه أن القرآن الكريم كتاب أعجمي، وأن الرسول محمد- عليه الصلاة والسلام- كان يجهل معاني ما يوحى إليه من القرآن، وأنه كان مثل الكفار في شك وارتياب، وأن النبي إبراهيم- عليه السلام- هو الفرعون المصري إخناتون.
========
أرسل شيخ الأزهر خطابًا مذيلاً بتوقيعه وضعه المؤلف في مقدمة الكتاب يتضمن ثناءً وإشادة به، حيث قال "إن هذا الكتاب فيه جهد يذكر فنشكر وندعو الله أن ينفع به وأن يجعله في ميزان حسناته"
اقرأ المزيد
عندما قال عبد الناصر لسيد قطب: نعاهدك باسم الله، بل نجدد عهدنا لك، على أن نكون فداء لك حتى الموت! --- نقلاٌ عن كتاب «سيد قطب من الميلاد إلى الاستشهاد» للدكتور صلاح الخالدي: ’’ من تقدير وتوقير رجال ثورة يوليو لسيد قطب أنهم أقاموا حفل تكريم له بعد شهر من قيام الثورة.. وكان أساس الحفل محاضرة لسيد قطب بعنوان: «التحرر الروحي والفكري في الإسلام»، دُعي سيد لإلقائها في نادي الضباط في الزمالك في شهر أغسطس، وذهب سيد لإلقاء المحاضرة في الموعد المحدد، وكان معه صديقه الأديب الحجازي (السعودي) أحمد عبدالغفور عطار، وبدل أن يلقي سيد محاضرته، حَوّل قادة الثورة الحفل إلى كلمات وخطابات للإشادة بسيد وبيان مناقبه. قال أحمد بن عبدالغفور عطار واصفًا الحفل: وفي الموعد المحدد حضرت معه، وحول الضباط محاضرة سيد إلى مناسبة للاحتفال والاحتفاء به، وبيان مناقبه، وبدل أن يحاضر سيد فيهم، صار الخطباء يتكلمون عن سيد، ويثنون عليه، وهو جالس! وكان حاضراً الحفل الدكتور طه حسين، فتقدم وألقى كلمة رائعة قال فيها: إن في سيد قطب خصلتين، هما: المثالية المثالية، والعناد، فهو ليس مثاليًا فقط، ولكنه مثالي في المثالية . وذكر سيد قطب وأثره في الثورة ورجالها.. واختتم كلامه بالقول: إن سيد قطب انتهى في الأدب إلى القمة والقيادة، وكذلك في خدمة مصر والإسلام
اقرأ المزيد
اوجه الشبه والاختلاف بين الحاكم بأمر الله وبين العسكر
الحاكم بأمر الله خامس الحكام الفاطميين هو أبو علي المنصور بن العزيز بالله بن المعز لدين الله الفاطمي لقب بالحاكم بأمر الله، ولد سنة 375هـ تولى الملك بعد موت أبيه في رمضان سنة 386هـ، وعمره إحدى عشرة سنة. !اشتغل بعلوم الأوائل، اهتم بعلم النجوم أنشأ مرصدا واتخذ بيتا بالمقطم يعتزل فيه عن الناس ويخلو لمخاطبة الكواكب. و يركب الحمار وعليه ثياب الرهبان ووراءه غلام اسمه مفلح يحمل الدواة والسيف والورق في كيس معلّق في كتفه ، فإذا مرّ بسوق فرّ الناس واستتروا عنه،كان مهاباً عند أهل مصر لا يحضر مجالس الجدل ويحتجب أياما كثيرة. شخصية غريبة متناقضة، تصرفاته تثير أكثر من تساؤل، أساتذته يهودٌ ونصارى ومسلمون، أمه نصرانية، ووسط هذه العوامل المتنافرة تشكّلت شخصيته العبثية الظالمة المستهترة،التي انعكست سلبا على سكان مصر الفاطمية!! ، بدت عليه علامات جنون وتناقض، حبّ للدّين، بناء مدارس، إكرام علماء التفوا حوله وأحبوه ، وفجأة أمر بهدم المدارس، وأبطل صلاة العيدين والجمعة، وقتل معلميه ، ثم أمر بسبّ الصحابة وكتابة ذلك على جدران المساجد والشوارع، فرض العمل ليلاً والنوم نهاراً، أمر بتحويل ليل القاهرة إلى نهار، فأشعِلت المصابيح لتتم المعاملات في الليل، وقد نجم عن ذلك انتشار الفساد،وما لبث أن ألغى هذا الأمر، وعاد الظلام تارة أخرى ، سبى النساء واضطر الرجال أن يفتدوا نساءهم منه ومن ملئه، منع الغناء وحرّم أكل الملوخية والزبيب والجرجير، والسمك الذي لا قشر له ،وحرم ذبح العجول، وأمر بقتل الكلاب، حظر على النساء الخروج من بيوتهن،واتخذ من الخطوات ما يكفل تنفيذ سياسته الرعناء كمنع بناء شرفات للبيوت كيما لا تطل منها النساء،ولا ينشرن عليهاالغسيل ، وحظر على صانعي الأحذية صناعة أحذية للنساء ، سمح للباعة بحمل البضائع وبيعها للنساء في بيوتهن من وراء حجاب. كان ماكراً ، سيء الاعتقاد ، سفاكاً للدماء ، قتل عدداً كبيراً من كبارالقوم ، عجيب السيرة يطرح أموراً غريبة، منها أنه أمرالنصارى أن تحمل في أعناقها الصلبان،واليهود أن يحملوا في أعناقهم قطعا من الخشب ، وأن يلبسوا العمائم السوداء!! في فترة حكمه بينما كان الحاكم بأمر الله في نظر الملأ، غايةالبصائر والطريق المؤدية إلى الحقيقة، يرعى ويحمي ، بني الجوامع، ادّعى الألوهية، وصدّقه البعض. شجع على سبّ الصحابة- رضوان الله عليهم.عمّم ذلك على الأقاليم، ثم أقلع عن ذلك وصار يجلد ثمّ قتل الفقيه (أبو بكر الانطاكي) وجمعا من أهل السنّة ،عبثا دونما مبرر يقتضي ذلك ، فَعَلَ ذلك في يوم واحد ، أغلق دور العلم ، منع الناس من تناول الملوخية أكلة معاوية بن أبي سفيان المفضَّلة، ومنعهم من أكل الجرجير المنسوب إلى السيدة عائشة، ومنع عجن الدقيق بالأقدام وضرب في الطرقات والأسواق بالأجراس، ونُودي أن لا يدخل أحد الحمام إلاّ بمئزر ، ولا تكشف امراة وجهها في طريق، ولا خلف جنازة ولا تتبرج ، ولا يباع شيء من السمك بغير قشر ولا يصطاده أحد ، ومن غرائبه أنه كان دائماً يفتك بوزرائه ويقتلهم شر قتلة، يُعيّن أحدهم في منصب ثم يقتله ويعين غيره، قتل من العلماء والكتاب ووجوه القوم ما لا يحصى. كانت للحاكم تصرفات غريبة غير مفهومة، لبس الصوف سبع سنين وامتنع عن دخول الحمام وأقام سنين يجلس في ضوء الشمع ليلاً ونهاراً ثم عنَّ له أن يجلس في الظلام ففعل.
ومن تناقضاته أنه يأمر بسب الصحابة وبكتابة ذلك في المساجد، ثم يأمر به أن يُمحى. وقد بنى المساجد الكثيرة ثم منع صلاة التراويح عشر سنين ثم أباحها وأراق خمسة آلاف جرة من العسل في البحر خوفاً أن تُصنع نبيذاً، ومنع النساء الخروج من بيوتهن، أمر بقتل الكلاب كلها ثم عاد فمنع ذلك، وهكذا حياته مليئة بالمتناقضات والتصرفات المجانبة للصواب ثم أجاب عن كل ذلك بتأويلات باطنية.
يقول السيوطي:(إن الحاكم أمر الرعية إذا ذكره الخطيب على المنبر أن يقوموا على أقدامهم صفوفاً إعظاماً لذكره واحتراماً لاسمه، فكان يفعل ذلك في جميع ممالكه بمصر والشام والحجاز،وإذا قام خرّ أهل مصر سجداً ويُسجد بسجودهم في الأسواق والأماكن العامة ، كان جباراً عنيداً وشيطاناً مريداً كثير التلون في أقواله وأفعاله،يمارس الحسبة بنفسه، يدور في الأسواق ولا يركب إلا حماراً،فإذا وجد غاشًّا عاقبه بصرامة، قُدّر عدد ضحايا الحاكم بثمانية عشر ألف نفس من مختلف الفئات.
ومما يروى عن تخويفه الناس أنهم وفدوا من وسط القاهرة يُقَبّلون الأرض حتى وصلوا إلى القصر، فوقفوا على بابه يتضرعون ويسألون الصفح عنهم ورفعوا إليه ورقة يلتمسون فيها العفو. فاستجاب لهم وأمرهم بالانصراف والقدوم صباحا لتلقي سجلّ العفو والأمان لكل الطبقات.
إنها حالة من حالات الحاكم وبطشه واستهانته،إذ صار الناس يطلبون العفو دونما جرم فعلوه ولعل ذلك كان تمهيداً لدعوى الألوهية.
جاء في كتاب الأمان الذي وجهه لأهل مصر:(هذا كتاب عبد الله ووليه المنصور أبو علي الحاكم بأمر الله أمير المؤمنين، إنكم من الآمنين بأمان الله الملك الحق المبين، وأمان جدنا محمد خاتم النبيين وأبينا عليّ خير الوصيين، وآبائنا الذرية النبوية المهديين صلى الله على الرسول ووصيه وعليهم أجمعين، وأمان أمير المؤمنين على النفس والحال والدم والمال لاخوف عليكم ولا تمد يَدٌ بسوء إليكم إلا في حدّّ يقام بواجبه وحق يؤخذ بمستوجبه فيوثق بذلك) حيّرت العلماءَ مواقفُ الحاكم واختلفت كلمتهم حوله ، رفعه قوم إلى درجة الألوهية ، واعتقد قوم أنه إمام المسلمين وخليفة رب العالمين ، وذهب أكثر المؤرخين إلى أنه كان مريضاً في عقله يأتي أعمالا تضحك الثكالى، ، يبدو أن من الصعوبة بمكان الأخذ بمسألة جنون الحاكم،إذ لا يُعقل أن يمكث مجنون ربع قرن من الزمان حاكما مصر والشام والحجاز.
نشأ سلوك الحاكم عن تأثير فكرة الألوهية، و ما صدر عنه من أعمال وأقوال كانت بدافع واحد هو تأليهه، إذ تولى الحكم صغيرا ، و أحيط بهالة من التعظيم، إضافة إلى مازيّنه له بعض زعماء المجوسية من الجرأة بعد أن قربهم إليه.
و بعض الكتاب المعاصرين يدافعون عن الحاكم وتصرفاته متهمين المؤرخين بالتحامل على تاريخه ، فما كان إلا مفكراً مخلصاً لوطنه وحاكماً بارعاً كما يزعمون .
هذا الدفاع عن الحاكم زور يكفي لدحضه ما أجمع عليه العلماء من تاريخ ذلك الحاكم الضّالّ الذي كان دعاته يقولون إذا ركب: السلام عليك يا واحد يا أحد!!، ويغلون فيه غلوا شديدا. تنوعت ضحاياه بين وزير وكاتب وقاض وطبيب وشاعر ونحوي ومغنّ وطباخ وابن عم وصاحب حرب ويهودي ونصراني، كما قطع أيدي الجواري في قصره و في زمن أبيه عرف أقواما يطعنون في الدولة الفاطمية فلما صار إليه الحكم انتقم منهم وعاقبهم .
نشرالقتل والغيلة فشمل الوزراء وأعيان الدولة، يُسحل القتيل في الأسواق، ومن حوله صوفية يرقصون بين يديه مقابل أجرة.
يقول الدكتور محمد كامل حسين : إنه قُتل ضمن مؤامرة يهودية بسبب اضطهاده اليهود ، ويرى أن هذا هو القول الصواب وما عداه لا صحة له .
يذهب الدكتور محمد أحمد الخطيب إلى أن الحاكم قتل بسبب مؤامرة باطنية بسبب ما أفشاه من مذهبهم الباطني السري، يذكر المقريزي أن الحاكم قتله شخص اعترف بذلك ، فهو يرى قتل الحاكم مؤامرة معدة بإحكام من قبل سلطات الدولة الرسمية وبمباركة دعاة الإسماعيليين.
ومهما قيل فقد كان اختفاء الحاكم فرصة لإذكاء دعوى أن الحاكم سيعود قريباً ، ليملك الأرض وينشر العدل ، وإذا كان ما ذكره الخطيب صواباً فلا يُستبعد التواطؤ على إخفاء موته وجثته عن الناس ليتم تنفيذ بقية المخطط .
وهكذا كانت عقيدة غيبة الحاكم وقرب عودته مثاراً لظهور عدة أشخاص يدعون بأنهم الحاكم بأمر الله، مما يذكر بعقيدة المهدي المنتظر، فكم من أفرادٍ ادّعَوا ذلك! .
أشار عليه أحد الزنادقة بإحضار جسد الرسول الكريم إلى مصر، لجذب الناس إليها، بدلاً من المدينة وانتشرت الخرافات والأباطيل التي مايزال المسلمون يعانون منها حتى اليوم .
أعلن أن السرقة لا تجوزفي عهده،وتحت مسحة معرفته الغيب وذكائه المفرط تعهد لكل من يُسرق له شيء أن يرده ،وطلب من التجار ترك محلاتهم مفتوحة طوال الليل، وأوعز إلى اللصوص بسرقةالمحلات،لما جاءه أصحاب المحلات شاكِين قال: اذهبوا إلى أبي الهول يخبركم بما تريدون، و قد أمر بصنع تمثال من النحاس على صورة أبي الهول ،وضع فيه رجلا يعرف أسماء اللصوص، ومن سُرقت محلاتهم فإذا جاء أحدهم وقصّ قصته أجابه الرجل من داخل الصنم: أن اذهب إلى بيت فلان تجد حاجتك. أمر بشنق اللصوص فلم تعد هناك سرقات ولا تعديات على وهم أن الحاكم يعلم الغيب، وذات ليلة ركب حماره،وقد اعتاد أن يكون ظهره إلى رأس الحمار واسمه (القمر)، وتوجه إلى جبل المقطّم ليراقب النجوم.. أرسلتْ أخته مَنْ قتله، وأذاعت أن أخاها سيغيب أياماً،عُثر على جثته دون أن يُعرَف القاتل.. ادّعى أتباعه أنه صعد إلى السماء،وانتشروا يبشرون بألوهية الحاكم بأمرالله الفاطميّ.اللافت للنظر أن مصر التي أريد لها أن تكون معقل شطحات الحاكم بأمر الله، سرعان ما ألقت الخرافات جانبا، وغدا السمك والملوخية والجرجير والزبيب من أحب الأطعمة إلى أهل مصر،واندثرت الترهات بهلاك دعيّ الألوهية الحاكم بأمرالله الفاطمي،وهلاك ملئه وأشياعه ،فكم من العجائبِ والغرائبِ الرّخيصةِ تُسَوّقُ ويُرَوّجُ لها في عَصْرِ المُلُوخِيّة؟!!. والحمد لله رب العالمين.
اقرأ المزيد
بيع القضيه الفلسطسنيه بثمن زهيد
الانقلابيون يقدمون المقابل لكى يغض الغرب الطرف عن الانقلاب
ثمن بقاء الانقلابيين واعطائهم الشرعيه الدوليه -- هو القدس- بعد ازاحة الاخوان من الحكم فى مصر لايتبقى سوى حركة حماس التى تمثل حائط الصد الاخير ضد تنفيذ مخطط اسرائيل- الجيش المصرى والسيسى يرتكبون اكبر جريمه فى قضية فلسطين - مقابل البقاء- وتصريحات المؤقت ما هى الا رساله منهم للغرب - ان اننا تحت امرتكم ونقدم لكم القربان
ضاعت البقيه المتبقيه من فلسطين بفضل الانقلابيين والسيسى - عرفت الان لماذا نشر منذ ايام عن جهود للمصالحه بين دحلان وابو مازن - وتاكدت الان ان هناك ضربه استباقيه ستوجه لحماس لتحطيم حائط الصد الاخير
========
اقرأ المزيد

يوم ان رددنا خلف اليهوديه ليلى مراد
ان جاء زيد او حضر عمرو طب احنا مالنا ان شاالله ماحضروا
زيد او عمرو
لم تقل جرجس او كوهين
ونحن نردد خلفها
طب احنا مالنا ان شاالله ماحضروا
ويوم ان غنينا بكره العيد ونعيد وندبح الشيخ سيد( سيد قطب)
ويوم ان غنينا خلف الراقصات
لا والنبى ياعبده واقحمنا اسم النبى فى اغانى حشرت عن عمد بالمجون والرقص الطبل والزمر
ويوم ان كنا نتلذذ بمشاهده فيلم ثرثره فوق النيل وهو يقدم لنا سخريه فاضحه من الهجره ويطوطوفون حول مايتعاطونه من مخدرات
ويوم ان كان اغلب شعب مصر يسمى الشبشب بأسماء امهات المؤمنين
زنوبه وخدوجه
والاسم القبيح المتسخدم منذ ايام الدوله الباطنيه الدوله الفاطميه
عيوشه
والمقوله الشهيره
والنبى لااخليك تقول انا عيشه
وصدق الجبرتى عندما وصف اغلب شعب مصر بأنهم
جعيديه - اوباش- حرافيش- رعاع
لاتحزن ولاتغضب
وقد كتب بتاريخ بلادك ان هناك حوالى 30 الف عاهره كنا يمارسن الدعره بتراخيص وبالطبع فحول كل عاهره قواد يحميها وبيت يأويها وموسيقى تطربها وتطرب زبائنها
لاتحزن
وقد كتب بتاريخك عدد لايستهان به من كلاب الشعب المصرى الذين كانوا يعملون فى خدمه المحتل الانجليزى بمعسكرات الانجليز( الكامب)
ويوم ان صفقنا للزعيم وهو يسخر من طلب مرشد الاخوان بفرض الحجاب وصفق للزعيم من حضر الحفل وتعالت الاصوات—يلبسها هوا
http://www.youtube.com/watch?v=iJFV7jHRsEg
حقيقة جمال عبد الناصر الذى يستهزىء بشرع الله
YOUTUBE.COM

اقرأ المزيد

وقيل انه رمى المصحف بالسهم
=======================
http://ar.wikipedia.org/…/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8…
الوليد الثاني بن يزيد الثاني الأموي القرشيويلقب الوليد الثاني (707 - 744م) الحاكم الحادي عشر من حكام بني أمية يلقب أبو العباس. حكم سنة واحدة وشهرين من 743 إلى 744 م. أمه أم الحجاج بنت محمد بن يوسف الثقفي أخي الحجاج. تولى الحكم في دمشق بعد وفاة عمه هشام بن عبد الملك، عرف باستحلاله لكل حرمة، وارتكابه…
AR.WIKIPEDIA.ORG

اقرأ المزيد
الاصدقاء الاعزاء
هل يعرف احدكم تفسير الشيخ احمد الطيب شيخ الازهر لهذا الحديث؟؟
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: « حفظت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعاءين: فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم »1 رواه البخاري
هى مفاجاه غير ساره له ولاتباعه فقد سطر بخط يده تفسيرا غريبا لهذا الحديث 
سانتظر تعليقاتكم وتعليقات مريدى الشيخ
اقرأ المزيد
شيخ الازهر وحديث البلعوم وابن عربى وكتاب الولايه والنبوه الذى قام بترجمته من الفرنسيه الى العربيه
===================
الاصدقاء الاعزاء
هل يعرف احدكم تفسير الشيخ احمد الطيب شيخ الازهر لهذا الحديث؟؟
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: « حفظت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعاءين: فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم »1 رواه البخاري
هى مفاجاه غير ساره له ولاتباعه فقد سطر بخط يده تفسيرا غريبا لهذا الحديث
سانتظر تعليقاتكم وتعليقات مريدى الشيخ
====================
الدليل—المصدر ص 8
كتاب الولايه والنبوه كتب بالفرنسيه للكاتب على شود كيفيتش
ترجمه الى العربيه- الشيخ احمد الطيب
نشر عام2003
الترجمه تمت عام 1981
كتاب الولايه والنبوه يتناول فكر ابن عربى
الشيخ الطيب فى معرض ترجمته للكتاب يذكر حرفيا
ان ابن عربى عندما يتحدث عن مستوى من العلم مكنون يسميه((علوم الاسرار))اختص بها الانبياء وورثها منهموارثوهم من الاولياء والملهمين ويروى فى ذلك بسنده حديثا صحيحا يقول فيه ابو هريره رضى الله عنه وارضاه (( حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين فأما احدهما فبثثته وأما الاخر فلو بثثته قطع منى هذا البلعوم))
وهؤلاء الوارثون مأمورون باستكتام هذه العلوم وهو نفسه يقص علينا أنه أذاع سرا من أسرار الحب الالهى فى فاس عام 597 ه
فعوتب على ذلك وكان يتمثل بقول الشاعر
ومستخبر عن ليلى ردته بعمياء من ليلى بغير يقين
يقولون خبرنا فأنت أمينها وماأنا- ان خبرتهم – بأمين
ثم ينبه الشيخ – اى ابن عربى
الى قصور اللغه وهجز ألفاظها وعدم وفائها بالافصاح عن علوم الاسرار والمخاطبات والمكاشفات ومن ثم فلا مفر من الرمز والتلغيز والاشاره والتلميح بأن يصرف الالفاظ المشكله عن ظاهرها ويطلب المعنى المخبوء فهو وحده المقصود بالعلم
ثم يستطرد الشيخ الطيب ذاكرا
ان أى دارس لابن عربى داخل هذا التخطيط المنهجى الذى اراد لقضاياه ومعارفه ان تدرس من خلاله لايغامر بتكفيره كلما أشكل عليه امر لم يجد له نظيرا فى الشرع !!!!!!!!!!!!!
والاكان كمن يضرب عرض الحائط بكل هذه الضوابط والتحذيرات والتنبيهات التى حرص المؤلف- عن قصد- ان يصدر بها موسوعته (0 الفتوحات المكيه)) بل يكذبه فى شهادته التى اشتملت على عقيدته فى الالهيات والنبوات والسمعيات كما هى عند اهل السنه والجماعه
ولهذا كان مذهب التوقف اكثر احتياطا وابعد عن ارتكاب جريره تكفير المؤمنين ولعل علمائنا القدامى الذين توقفوا فى امر القضايا المشكله فى تراث (( الشيخ الاكبر))
كانوا ينظرون الى هذه الاشكالات ضمن هذه الضوابط وفى ضوء ماتوجبه قواعد الاسلام من وجوب التوقف فى مثل هذه الحاله
ومن الجدير بالذكر ان ابن عربى لايلزم الناس بما يقوله اصحاب المكاشفات
ولكنه يحذرهم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولكنه يحذرهم من تكذيبهم بغير دليل!!!او برهان!!!
((فأذا اتى(صاحب الاسرار)بأمر جوزه العقل وسكت عنه الشرع فلاينبغى لنا أن نرده اصلا ونحن مخيرون فى قبوله...فأن كان الذى اخبر به حقا.. قبلناه...والا تركناه من بابا الجائزات ولم نتكلم فى قائله بشىء
الخلاصه
شيخ الازهر لاينكر على ابن عربى تاويل الحديث الشريف بل يؤيده ونراه يستخدم كلمه الشيخ الكبير عدة مرات
شيخ الازهر يؤمن بما يسمى علم الاسرار التى اختص بها الله بعض عباده وامرهم بكتمان هذه الاسرار
شيخ الازهر يؤمن على ماقاله ابن عربى من عدم السماح لك بأن تنتقد ماقد يقدمه لك احدهم من قول او فعل جوزه العقل..........................................حتى لو لم يجد له نظير فى الشرع
شيخ الازهر لم ينتقد فكر ابن عربى عندما ذكر ابن عربى ان اللغه العربيه ..... اللغه العربيه......بها قصور لغوى وانها اى اللغه العربيه لاتفىللافصاح عن علوم الاسرار والمخاطبات والمكاشفات ....... ومن ثم ......؟؟؟؟
فلامفر من الرمز والتلغيز والاشاره والتلميح والبحث عن المعنى المخبوء فهو وحده المقصود بالعلم
هذه بدايه لفكر شيخ الازهر ورؤيته لفكر ابن عربى واعتناقه لهذا الفكر وتكراره لعبارة (( الشيخ الكبير)) تؤكد اعتناقه وانبهاره بفكر ابن عربى
اقرأ المزيد
بتاريخ 5/5/2013
نشر هذا البوست
رسالة من ايمن امام
السيد/ رئيس جهاز المخابرات المصريه- اهدى الى سيادتكم هذا الملف
1- علاقة احمد شفيق بالمخابرات الاسرائيليه
http://www.moheet.com/…/مصادر-إماراتية-تكشف-عن-اجتماع-سري-ب…-«شفيق»-و«رئيس-المخابرات-الإسرائيلية
2- علاقة المنظمات الفلسطينيه الفتحاويه فى مصر بمخططات دحلان واحمد شفيق
http://www.maannews.net/arb/ViewDetails.aspx?ID=433114
3- فضيحة نبيل شعث
https://www.google.com.eg/search…
4- اعتراف ليفنى بممارسة الجنس من اجل اسرائيل
http://towardspalestine.blogspot.com/…/…/blog-post_3241.html
5- مركز فتا للتواصل الانسانى وعلاقته بالوليد بن طلال والمخابرات الاسرائيليه
https://www.google.com.eg/search…
6- مركز فتا ترأسه زوجة دحلان
http://www.kofiapress.net/ar//print/1594.html
صورة: السيد/ رئيس جهاز المخابرات المصريه- اهدى الى سيادتكم هذا الملف 1- علاقة احمد شفيق بالمخابرات الاسرائيليه http://www.moheet.com/…/مصادر-إماراتية-تكشف-عن-اجتماع-سري-ب…-«شفيق»-و«رئيس-المخابرات-الإسرائيلية 2- علاقة المنظمات الفلسطينيه الفتحاويه فى مصر بمخططات دحلان واحمد شفيق http://www.maannews.net/arb/ViewDetails.aspx?ID=433114 3- فضيحة نبيل شعث https://www.google.com.eg/search… 4- اعتراف ليفنى بممارسة الجنس من اجل اسرائيلhttp://towardspalestine.blogspot.com/…/…/blog-post_3241.html 5- مركز فتا للتواصل الانسانى وعلاقته بالوليد بن طلال والمخابرات الاسرائيليهhttps://www.google.com.eg/search… 6- مركز فتا ترأسه زوجة دحلانhttp://www.kofiapress.net/ar//print/1594.html
اقرأ المزيد
فتا ودحلان ومصر وساويرس
ماذا تعرف عن مركز فتا ليزر كلينك لجراحات التجميل بكامب شيزار بالاسكندريه
من الذى يدير هذا المركز - علما بأنه يتبع مركز فتا التابع لزوجه دحلان
نقولها تانى وبشكل تانى وفى الاعاده افاده
فى مصر هناك مركز يسمى مركز فتا للتواصل الانسانى تديره زوجة دحلان وهو مركز يتلقى مساعدات لاحصر لها من الوليد بن طلال ومن الامارات
ماهو دور هذا المركز ولماذا تم انشاء مركز فتا لجراحات التجميل بالاسكندريه؟؟
اقرأ المزيد
لماذا تتربص الكنيسه بالشريعه الاسلاميه؟؟
==========================
سؤال يلح فى خاطرى ولااجد له اجابه سوى ان هذا التربص هو بمثابة استعراض للقوه
الكنيسه المصريه وتحديدا فى شخص البابا الراحل اقرت بتطبيق الشريعه
===================================
الاسلاميه بل تمسكت ببقائها
=================
فلماذا تغيرت بوصلة الكنيسه رغم ان تطبيق الشريعه الاسلاميه او النص عليها بالدستور لايمس عقائدهم من قريب او بعيد
تعالوا نقراء معا هذه السطور
==========
المصدر
=====
هدية مجلة الازهرلشهر صفر 1434هجريا
فى جلسة مجلس الشعب التى عقدت اول يوليو1982 والتى اعلن فيها هذا التقنين للشريعه الاسلاميه
تحدث القانونى البارزالاستاذ/ اسطفان باسيلى الذى امضى فى العمل
========================================
القانونى سبعة وخمسين عاما
==
تحدث عن الشريعه الاسلاميه فقال
===
باسم الله الوهاب
السيد الدكتور رئيس المجلس - الساده الزملاء :- انى اذ اتحدث الان وفى هذا الموضوع بالذات فأننى اشعر ان التاريخ هو الذى يتكلم لشيخوختى اولا ولاننى عشت فى العمل القضائى سبعه وخمسين عاما محاميا ولقد عرفت بمضى المده
ان الشريعه الاسلاميه هى خير مايمكن ان يطالب به لاالمسلم وحده بل ايضا المسيحى
=لان بها كل مايرضينا والعهده النبويه الموجوده فى دير سيناء والمكتوبه
===========================================
بخط= الامام على :- تؤكد الحفاظ علينا فى كل مالنا من حقوق وماعلينا من
===========================================
واجبات والقاعده الشرعيه (( امرنا بتركهم ومايدينون به)) واليوم مع هذه البهجه التى اراها احس كانه يوم دخول الاسلام الى مصر - اليوم يستكمل كل ماكان ناقصا وواجب الاكتمال فيما يتعلق بتطبيق الشريعه الاسلاميه ومافيها من مصادر الرحمه الكثير بالنسبه للمواطنين
---
لقد رأيت تجارب كثيره فى حياتى وعلى سبيل المثال كان الولديموت فى حياة ابيه فلا يرث ابناؤه شيئا ويحصل الاعمام والعمات على كل تركة الجد ولكنهم وجدوا ان الشريعه الاسلاميه بها احكام تنصف هؤلاء الابناء فكانت الوصيه الواجبه سنة 1946 وكانت اللجنه من بينها الاخ الدكتور السنهورى والدكتور صادق فهمى وكان الكفاح كله يدور حول سيادة الشريعه الاسلاميه على التشريع المدنى وفعلا جاء التشريع المدنى وليس به مخالفه واحده للشريعه الاسلاميه وانما تشريع اليوم به كل شىء حسن وبه ضوابط تريح كل المواطنين من واقع عشناه جميعا
=
وستصدر التشريعات ولن يشعر احد بأن هناك حقا ضاع له فكلها جاءت لتصون الحق وتحميه فالشىء الذى يأتى وبه ---- اسم الدين فأنه يرطب الحلق ويريح النفس ويهدىء الاعصاب- - لذلك اقول انه يوم بهجه يوم ان يكون لكل انسان فى مصر مايسعده ويوم ان يكون اسم الشريعه الاسلاميه هو المسيطر على كل تشريعاتنا فأن ذلك يسعدنا وللذين جاهدوا عند الله اجر ماعملوا والحمد لله وشكرا والسلام عليكم
==
بعد هذا الاجماع على تحكيم الشريعه الاسلاميه اجرى المركز القومى
========================================
للبحوث الاجتماعيه والجنائيه استطلاعا للرأى حول تطبيق ---- احكام---- احكام ----- احكام
احكام الشريعه الاسلاميه بما فيها الحدود --- بما فيها الحدود--- بما فيها الحدود
========================================
=== فصوت63% من الاقباط مع هذا التطبيق
====وفى ذات العام1985
تشرت صحيفة الاهرام فى 3/6/1985
========نشرت تعليقا للبابا شنوده قال فيه!!!==========
==
ان الاقباط فى ظل حكم الشريعه يكونون اسعد حالا واكثر امنا ولقد كانوا كذلك فى الماضى حينماكان حكم الشريعه هو السائد ونحن نتوق الى ان نعيش فى ظل (( لهم مالنا وعليهم ماعلينا))
ان مصر تجلب القوانين من الخارج وتطبقها علينا ونحن ليس عندنا مافى الاسلام من قوانين مفصله------فكيف نرضى بالقوانين المجلوبه ولانرضى بقوانين الاسلام
==
اما عن الفقيه الكبير الدكتور عبد الرازق السنهورى
============================
الرجل الذى دفع عبد الناصر بخصيانه لضربه داخل مجلس الدوله
فقد قال
ان الشرق بالاسلام والاسلام بالشرق وانهما شىء واحد واذا تحدثت عن احدهما فكأننى اتحدث عن الاخر وان الاسلام دوله الى جانب الدين وملك الى جانب العقيده وقانون الى جانب الشعائر ويجب ان تصبح الشريعه الاسلاميه شريعة العصر تتسع لمقتضيات الحضاره وتصبح شريعة الشرق دون تمييز بين دين ودين ومتى اصبحت الشريعه الاسلاميه اساسا للقوانين المدنيه فى الامم الشرقيه - سهل وضع مشروع للقانونالدولى الخاص الموحد تطبيقه كل الامم الشرقيه على السواء
وان الشريعه الاسلاميه شريعه اقليميه -- ولكل الوطن وجميع الامه
لآن الاسلام ليس كالمسيحيه
اذ المسيحيه اعطت مالقيصر لقيصر اما الاسلام فأنه جمع مالله وما لقيصر وخص المسلمين بما لله وجعل مالقيصر عاما واجب التطبيق على الكافه مسلمين وغير مسلمين - ان هذا الدين
ان هذا الدين الذى اتى به محمد صلى الله عليه وسلم هو دين الارض كما هو دين السماء -----
وكما ان الاسلام دين ودوله وشريعه وقانون فأنه دين ومدنيه والمدنيه الاسلاميه اكثر تهذيبا من المدنيه الاوربيه والرابطه الاسلاميه وامتنا ذات مدنيه اصيله
وليست الامه الطفيليه التى ترفع لمدنيتها ثوبا من فضلات الاقمشه التى يلقيها الخياطون
لقد اعطى الاسلام للعالم شريعه هى ارسخ الشرائع ثباتا وهى تفوق الشرائع الاوربيه
اقرأ المزيد


ملخص الاتهامات الموجهه للدكتور ابو المجد
علاقته بمكتب ماكنزى اليهودى للمحاماه والذى تولى عمليه الخصخصه فى مصر
والاخطر علاقه ابو المجد بمنظمة المرأه الزنجيه وهى المنظمه التى تهتم بالنوبه بصفه خاصه
علاقه ابو المجد بطاهر حلمى نسيب سوزان مبارك
علاقه ابو المجد بلاجارد وزيره الماليه الفرنسيه وزوجها والتى تشغل حاليا رئيسة صندوق النقد الدولى
http://www.elmokhalestv.com/index/details/id/40258
اقرأ المزيد
رائحة الشواء
وانتم تحتفلون بعيد الاضحى وتشوون لحوم الاضحيه تذكروا ان مثل هذه الرائحه كانت منذ اشهر قليله تمكلاء سماء القاهره وهى تزكم الانوف برأئحه شواء لحوم اطهر رجالات مصر ونسائها
تذكروا 
تذكروا
انكم ذبحتم الاضحيه امتثالا لامر الله وهناك من ذبح المسلمين امتثالا للشيطان ومباركه الكنيسه والغرب
تذكروا ان من تعرض جسده للحرق قبل الموت فى رابعه قد ملآت رائحه جسده سماء القاهره
وروحه تصعد الى بارئها تلعن كل قاتل ومنافق حمل سلاحا وقتل وحرق هؤلاء
رائحه شواء رابعه العدويه مازلت اشمها وانا اتذكر هذا اليوم الكئيب الذى لم تشهده مصر من قبل
بين شواء لحوم الاضحيه وبين شواء اطهر رجالات ونساء مصر فى رابعه اشهر قليله
تذكروا وانتم تذبحون الاضحيه
ان الله قد جعلها بديلا لسيدنا ابراهيم عن ابنه اسماعيل
ولكن عبدة الشيطان رفضوا الا ان يذبحوا اطهر شباب مصر ويحرقونهم احياء
تذكروا ورائحه الشواء تملاء سماء القاهره فى اول يوم لعيد الاضحى
ان هناك رائحه مثلهاتماما اشتمها سكان رابعه ومدينه نصر للحوم مسلمين ماتوا حرقا وهم احياء
ولم يكتفى تتار العصر
بذلك بل لملموا ماتبقى من جثثهم بجرافات والقوا بها فى مكبات القمامه
تذكروا وانت تشتمون رائحه شواء لحوم الاضحيه
ان هناك الاف قتلوا حرقا
وتذكروا كلما تصاعد الدخان
انمثل هذا الدخان قد تصاعد
وفى كل الاحوال فقد فرح من ذبح وفى كل الاحوال سالت الدماء
ولكن هناك دماء سالت امتثالا لامر الشيطان وهناك دماء ستسيل امتثالا لامر الله
وليتذكر كل قاتل ومن عاونه وهو يرى دماء الاضحيه تنسال على الارض
انه قد فعلها من قبل
وليتذكر كل قاتل وهو يضع كل قطعه لحم فى فمه انه قد تكون جزء من لحم مقتول فى رابعه
وليتذكر كل قاتل وهو يلهو مع ابنائه ويأكل لحم الاضحيه
انه قد تسبب فى ان يصبح هناك مئات الايتام بسب جرمه
فلتأكل ولتلهو ولكن تذكر فقط وحول ان تتاكدفربمايكون الجزار قد ادخل عليك الغش ووضع قطعه من لحم ضحاياك فى رابعه وسط طعامك
اقرأ المزيد
قال شيخ الإسلام = ابن تيمية رحمه الله ـ من اعتقد أن الكنائس بيوت الله وأن الله يعبد فيها، وأن ما يفعل اليهود والنصارى عبادة لله وطاعة له ولرسوله، أو أنه يحب ذلك أو يرضاه، فهو كافر، لأنه يتضمن اعتقاد صحة دينهم، وذلك كفر.
تفسير لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله أنا من مصر ولا يخفى عليكم ما في موقعها ونسيجها المجتمعي من حساسية...
FATWA.ISLAMWEB.NET

اقرأ المزيد
صفحات من كتابهم المقدس
الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء ، اقتلوا للهلاك " ( حزقيال : 9:6
" ومَلعونٌ مَنْ يَمنَعُ سَيفَهُ عَنِ الدَّمِ. " ( إرميا 48 : 10
" قالَ الرّبُّ إلهُ إِسرائيلَ: على كُلِّ واحدٍ مِنكُم أنْ يحمِلَ سيفَه ويَطوفَ المَحلَّةِ مِنْ بابٍ إلى بابٍ ويَقتُلَ أخاهُ وصديقَه وجارَهُ " ( خروج 32 : 27 ) .

أمر من إلههم بالصلب والتعذيب حتى يذهب غضب الرب !!
" فإذا اَستَسلَمَت وفتَحَت لكُم أبوابَها، فجميعُ سُكَّانِها يكونونَ لكُم تَحتَ الجزيةِ ويخدِمونكُم. وإنْ لم تُسالِمْكُم، بل حارَبَتكُم فحاصَرتُموها فأسلَمَها الرّبُّ إلهُكُم إلى أيديكُم، فاَضْرِبوا كُلَ ذكَرٍ فيها بِحَدِّ السَّيفِ. وأمَّا النِّساءُ والأطفالُ والبَهائِمُ وجميعُ ما في المدينةِ مِنْ غَنيمةٍ، فاَغْنَموها لأنْفُسِكُم وتمَتَّعوا بِغَنيمةِ أعدائِكُمُ التي أعطاكُمُ الرّبُّ إلهُكُم. هكذا تفعَلونَ بجميعِ المُدُنِ البعيدةِ مِنكُم جدُا، التي لا تخصُّ هؤلاءِ الأُمَمَ هُنا. وأمَّا مُدُنُ هؤلاءِ الأُمَمِ التي يُعطيها لكُمُ الرّبُّ إلهُكُم مُلْكًا، فلا تُبقوا أحدًا مِنها حيُا بل تُحَلِّلونَ إبادَتَهُم، وهُمُ الحِثِّيّونَ والأموريُّونَ والكنعانِيُّونَ والفِرِّزيُّونَ والحوِّيُّونَ واليَبوسيُّونَ، كما أمركُمُ الرّبُّ إلهُكُم " ( تثنية 20: 11- 17 ) .
أمر بذبح كل ذكر بحد السيف وكذا أمر بالإبادة الجماعية وأيضاً أمر باغتصاب النساء ..
" فَزِعتُم مِنَ السَّيفِ فأنا أجلُبُ علَيكُمُ السَّيفَ، يقولُ السَّيِّدُ الرّبُّ " ( حزقيال 11:8 ) .
تحريض على القتل بالسيف .
" وجميعُ الذينَ حَولَهُ مِنَ الأعوانِ والجنودِ أُذرِّيهِم لكُلِّ ريحِ وأستَلُّ السَّيفَ وأُطاردُهُم " ( حزقيال 12 : 14 ) .
ترغيب الناس فى السيف ..
" فَأَوْصَوْا بَنِي بَنْيَامِينَ قَائِلِينَ: انْطَلِقُوا إِلَى الْكُرُومِ وَاكْمِنُوا فِيهَا. وَانْتَظِرُوا حَتَّى إِذَا خَرَجَتْ بَنَاتُ شِيلُوهَ لِلرَّقْصِ فَانْدَفِعُوا أَنْتُمْ نَحْوَهُنَّ ، وَاخْطِفُوا لأَنْفُسِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ امْرَأَةً وَاهْرُبُوا بِهِنَّ إِلَى أَرْضِ بَنْيَامِينَ " ( القضاة 21 : 20 ) .
ومن هذا النص يتضح أمر إلههم لهم بالخطف والاغتصاب .
" فَضَرْباً تَضْرِبُ سُكَّانَ تِلكَ المَدِينَةِ بِحَدِّ السَّيْفِ وَتُحَرِّمُهَا بِكُلِّ مَا فِيهَا مَعَ بَهَائِمِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. تَجْمَعُ كُل أَمْتِعَتِهَا إِلى وَسَطِ سَاحَتِهَا وَتُحْرِقُ بِالنَّارِ المَدِينَةَ وَكُل أَمْتِعَتِهَا كَامِلةً لِلرَّبِّ إِلهِكَ فَتَكُونُ تَلاًّ إِلى الأَبَدِ لا تُبْنَى بَعْدُ" (تثنية 13: 15- 17)
أمر بالإبادة الجماعية حتى البهائم لابد أن تباد كما يأمرهم الرب ، ويتخطى الأمر الإبادة إلى الحرق والهلاك .
" فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً, طِفْلاً وَرَضِيعاً, بَقَراً وَغَنَماً, جَمَلاً وَحِمَاراً " ( صموئيل الأول 15 : 3 )
أمر بقتل الرجال والنساء والأطفال والرضع والبقر والغنم والجمال والحمير .. حتى هتلر لم يصدر مثل هذه الأوامر !
" وهذا ما تعملونه.تحرّمون كل ذكر وكل امرأة عرفت اضطجاع ذكر. فوجدوا من سكان يابيش جلعاد اربع مئة فتاة عذارى لم يعرفن رجلا بالاضطجاع مع ذكر وجاءوا بهنّ الى المحلّة الى شيلوه التي في ارض كنعان فرجع بنيامين في ذلك الوقت فاعطوهم النساء اللواتي استحيوهنّ من نساء يابيش جلعاد ولم يكفوهم هكذا" قضاة ( 21 : 12 -14 ).
أمر بقتل كل ذكر وكل امرأة وأمر بالاغتصاب ..
" تجازى السامرة لأنها تمردت على إلهها . بالسيف يسقطون . تحطم أطفالهم ، والحوامل تشق " ( هوشع 13 : 16 ) .
وهذا أغرب نص فى الكتاب المقدس .. يدعو صراحة لشق بطون الحوامل .
" فالآنَ اَقْتُلوا كُلَ ذَكَرٍ مِنَ الأطفالِ وكُلَ اَمرأةٍ ضاجعَت رَجلاً، وأمَّا الإناثُ مِنَ الأطفالِ والنِّساءِ اللَّواتي لم يُضاجعْنَ رَجلاً فاَسْتَبقوهُنَّ لكُم. " ( عدد 31 : 17-18 ) .
أمر بقتل كل ذكر وطفل وامرأة والأغرب أنه يدعوهم إلى معرفة النساء اللائى لم يضاجعن الرجال ، والسؤال: كيف سيعرفون أنهن لم يضاجعن رجال ؟! إلا إذا مارسوا معهن الجنس ؟
وكيف يأمر باغتصاب الأطفال من الإناث ؟!
" لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلاَماً عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلاَماً بَلْ سَيْفاً. فَإِنِّي جِئْتُ لِأُفَرِّقَ الإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ وَالاِبْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا وَالْكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا " ( متى 10 : 34- 35 ).
إله المحبة يقول أنه جاء ليُلقى سيفاً على الأرض وأن يفرق بين البشر وحتى بين أقرب الناس لبعضهم !
" أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي " ( لوقا 19 : 27 ) .
الأمم كلاب وخنازير
متى 7:6
“لا تعطوا القدس للكلاب . ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير . لئلا تدوسها بارجلها وتلتفت فتمزقكم“
اقرأ المزيد

الغريب
انهم يقضون ليله كامله اعلى قمة الجبل - وكأنهم يحاكون مايحدث بجبل عرفات وكأن جبلهم هذا له قدسية جبل عرفات
مسجد الحامديه الشاذليه
هو كعبة كل ساسة مصر وفنانى مصر
===
http://www.dorar.net/enc/firq/2682
الدرر السنية - موسوعة الفرق - المبحث الثالث: أنواع الكرامات المنسوبة إلى أبي الحسن الشاذلي
www.dorar.net
====
عبد الحليم محمود (شيخ الازهر)يؤكد ان الشاذلى خطيب الله وان الجبل قد تمايل---ومن الجدير بالذكر أن الدكتور عبدالحليم محمود الذي تولّى مشيخة الأزهر، وتخرّج من جامعة فرنساوية كتب كتاباً في تمجيد الشاذلي ومدح الشاذلية، ففي ذلك الكتاب يذكر أن الله كلّمه على جبل زغوان، الجبل الذي اعتكف الشاذلي فيه في قمته، وتعبّد وتحنّث، والذي يذكره نقلاً عن صاحب كتاب (درة الأسرار):
" قرأ الشيخ على جبل زغوان سورة الأنعام إلى أن بلغ إلى قوله تعالى: وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَّ يُؤْخَذْ مِنْهَا[الأنعام:70] أصابه حال عظيم، وجعل يكررها ويتحرك، فكلما مال إلى جهة مال الجبل نحوها ... وما كانت حياته على الجبل إلا على نباتات الأرض وأعشابها"(97).
وعلى هذا الجبل ارتقى منازل، وتخطّى مراتب حيث "نبع له عين تجري بماء عذب.
ثم بدأت الملائكة تحفّ بأبي الحسن، بعضها يسأله فيجيبه.وبعضها يسير معه.
ثم تأتيه أرواح الأولياء زرافات ووحداناً تحفّ بأبي الحسن وتتبرك به(98).
وبعد تجاوز هذه المراتب كلها التي أهّلته لأن يخاطب الرب بدون واسطة ولا ملك، كلّمه الرب تبارك وتعالى حسب قول ذلك الدكتور، فقال له:
"يا علي، اهبط إلى الناس ينتفعوا بك.
فقلت: يا رب أقلني من الناس فلا طاقة لي بمخاطبتهم.
فقيل لي: انزل فقد أصحبناك السلامة، ودفعنا عنك الملامة.
فقلت: تكلني إلى الناس آكل من دريهماتهم.
اقرأ المزيد
تخاريف صوفيه- ابراهيم الدسوقى
قال الدسوقي عن كرامته الأولى في كتابه الحقائق:
إبراهيم الدسوقي إن الفقير مَنّ الله عليه من ظهر أبيه ولطف به في الأحشاء، فحين وضعتني أمي كنت مبشراً في ذلك العام بالصيام، ولم ير الهلال، وإن ذلك أول كرامتي من الله.[31]
يرى....معظم أتباع الدسوقي أن شيخهم لما بلغ من العمر سنة؛ أقعد أرواح أولياء الله الطيارة في الأرض، ولما بلغ سنتين؛ علّم المسلمين من الجن قراءة القرآن، ولما بلغ التاسعة من عمره؛ فك رموز وطلاسم السماء، ولما بلغ اثنتي عشر سنة؛ نقل مريديه -أي التواقين إلى حضور مجالس علمه- من النار إلى الجنة، ولما بلغ ثلاث عشرة سنة؛ أصبحت الدنيا كلها كالخاتم في اصبعه يقلبها كيف يشاء، ولما بلغ خمس عشرة سنة؛ خاطب الملاك جبريل (جبرائيل)، ولما بلغ ست عشرة سنة جاوز سدرة المنتهى في السماء السابعة، ولما بلغ من العمر سبع عشرة سنة؛[معلومة 8] رأى ما خطه القلم في اللوح المحفوظ [69] وما يخطه مرأى العين.[70]
مسجد سيدي إبراهيم الدسوقي، الذي بُني كزاوية صغيرة بأمر من الظاهر بيبرس، وأصبح مساحته الآن 7000م² [معلومة 9][71] بجانب مكتبة إسلاميّة كبرى وصالون لكبار الزوار.
وقد دخل خلوته في سن ثلاث سنين ليتعبد، وخرج منها في سن ثلاث وعشرون سنة ليدفن والده أبو المجد بقرية مرقس [معلومة 10] بلدة والده المقابلة لمدينة دسوق في الضفة الغربية لنهر النيل - فرع رشيد [72][73] فحلف عليه بعض الفقراء والمساكين ألا يدخلها، فجلس تجاهها فعطلت أحوال سائر الناس واشتغلوا بالنظر إليه، وبسبب ذلك أرخى برقعاً على وجهه.
اقرأ المزيد
تخاريف صوفيه-- الشيخ الرفاعى
يحيى الموتى وتخرج له الاسماك من البحر ليأكلها لتتبرك به ويحدث الملائكه ...الخ
الشيخ الرفاعي خرج مرة مع تلاميذه إلى شاطئ الفرات فقام الشيخ شمس الدين محمد بن عثمان وسأله: يا سيدي: متى يصل المريد إلى مراده ويصير مرادا ويتصرف في الأكوان ؟
فقال الشيخ: حتى يخرج عن نفسه ومألوفات حسه، ويترك جميع الشهوات المباحات وغيرها، ويصرفه الله تعالى في كون وجوده وعوالمه.. وإذا صرفه في الكون المطلق صار أمره بأمر الله تعالى: إذا قال للشيء كن فيكون.
وإذا التفت إلى هذا النهر الجاري وقال لأسماكه: أجيبوا طائعين مطبوخين مشويين: يطلعوا بإذن الله ويطيعوه ولا يخالفون أمره .
وكان في المجلس رجل كبير الشأن يقال له عمر الفاروثي فقال له: يا سيدي هذا الرجل الذي ذكرتموه لم يكن مخلوقا، بل ربا ثانيا !!
فغضب الشيخ أحمد غضبا شديدا وقال: تأدب يا عمر. لا أفلح من كفر. حاشا وكلا أن يصل المخلوق إلى مرتبة الربوبية. بل لله أسماء وصفات، فإذا تخلق العبد بأسماء ربه وصفاته وتحقق بهما فينظر إليه الحق بعين قربه فيصير فعله من فعل ربه .
والتفت الشيخ إلى النهر وقال: يا خلق ائتوني طائعين، واحضروا إلي مشويين لتأكل منكم الإخوان والحاضرون .
فما استتم قوله حتى تراكمت عليه الأسماك من البحر ونطقت بلسان عربي فصيح: السلام عليك يا خلاصة خلقه. كل من لحمنا لنسعد بك يوم القيامة .
فأخذ الشيخ من الأسماك وهي مشوية ووضعها بين أيديهم، وأتى لهم من عالم غيب الله تعالى بخبز طري ساخن رائحته تفوق المسك والعنبر، فأكل الشيخ وأكل القوم أجمعون وما بقي من الأسماك إلا العظام النخرة .
- إحياء العظام النخرة:
فقال السيد عمر الفاروثي: يا سيدي: ما علامة الرجل المتمكن المتصرف في كون وجوده ؟
فقال الرفاعي: هو أن يقول لهذه العظام كوني سمكا كما كنت أولا بإذن الله تعالى.
فما استتم كلامه حتى قامت وتناثرت سمكا حيا: شاهدة لله بالوحدانية وللنبي بالرسالة وبالسيد الرفاعي بالولاية العظمى». انتهى
ولقد بلغ من حب الأسماك له أنه كان كلما مشى على الشاطئ تخرج الأسماك من بطن البحر لالتماس بركاته وتزدحم على أقدامه الشريفة، وتسأله بحق الله أن يأكل منها .
ورووا عنه أنه خرج مرة مع جماعته إلى البر فجاعوا فرأى الشيخ سربا طائرا من الأوز (البط) فأمرهم بالنزول حالا، فنزلت إحداهن بين يديه مشوية جاهزة، فأكلها رجل من رجال الغيب كان معه وما بقي إلا عظامها، فأخذ العظام ومرر عليها يده وقال: أيتها العظام المتفرقة الأوصال المنقطعة: اذهبي بسم الله الرحمن الرحيم. فذهبت وزة سوية وطارت في الجو ثانية.
- الأسد يكلم الرفاعي بلسان فصيح الفصيح:
وذكروا أيضاً أن الشيخ الرفاعي رأى أسداً يفترس شاباً وقد «خلع» كتفه من يده ومكث يأكله. فزجره الشيخ الرفاعي زجراً شديداً وقال له: يا خلق الله أما نهيتكم عن أذية الخلق الذين يمرون ببلادنا فنطق السبع وأتى إلى حضرة الشيخ مسلما عليه بلسان عربي فصيح قائلا له:
«يا سيد السادات وصاحب الجود والكرامات: لي سبعة أيام ما أكلت شيئاً، وهذا الشاب أرسله الله لي رزقا مقسوما .
فالتفت إليه الشيخ الرفاعي بنظر الغضب والجلال، فوقع السبع ميتا في الحال، فأخذ الشيخ ذراع الشاب ووضعها في مكانها وقال: بسم الله الرحمن الرحيم. ومسح عليه بيده المباركة فعاد كما كان أولا بل أشد وأقوى».
وهذه القصة منسوبة إلى آخر غير الرفاعي وهو الشيخ عزاز بن مستودع البطائحي ذكرها النبهاني في جامعه.
قال الصيادي: «وحكي أن الفقراء - أي الصوفية - كانوا يتواجدون فداسوا طفلا كان نائما فمات وترضرض حتى لم يعد يعرف ظهره من بطنه، فأحياه الشيخ بعد موته.
وحكي أن أمير مصر صنع لأحد الرفاعيين ضيافة عظيمة وجعل أمامه طبقا فيه دجاجة فنظر إلى الطبق وقال: «سمعت سيدي الشيخ أحمد الرفاعي يقول: الولي المتمكن يحيي الموتى بإذن الله. ثم نظر إلى الدجاجة وقال لها: قومي بإذن الله. فقامت الدجاجة وشقت المجلس وخرجت.
وكذلك حكي أن الشيخ محمد سراج الدين الرفاعي المخزومي قد مر بغلام يذبح شاة فلما رآه والشاة تختبط مذبوحة وقد قرب خروج روحها قال للذابح:
يا واضع السكين بعد ذبيحه
في فيه يسقيه رحيق لهاته
ضعها بجرح الذبح ثاني مرة
وأنا الضمين لـه برد حياته
فأعاد الذابح السكين إلى الجرح، فانتفضت الشاة سليمة لا جرح فيها ولا ذبح .
وجاء رجل إلى الشيخ عثمان بن وروزة البطائحي ومعه ثور ليدعو له بالبركة، فأمر الشيخ السباع واحدا تلو الآخر أن يأكلوا من ثوره حتى لم يبق من الثور قطعة لحم ثم أعاده الشيخ له سمينا أكثر مما كان ولم يتأثر بأكلهم إياه.
وكان الشيخ أبو محمد الشبنكي جالساً على السطح وحده فاجتاز به أكثر من مائة طير واختلطت أصواتها، فقال: يا رب قد شوش علي هؤلاء. فنظر فإذا الكل موتى. فقال: يا رب ما أردت موتهم. فقاموا ينتفضون وطاروا.
- نقل المرض من رجل إلى آخر:
وبإمكان الولي عند الرفاعية دفع المرض من شخص وإصابة بريء به.
فقد روي عن إبراهيم الأعزب - ابن أخت الشيخ الرفاعي - أنه زار مريضا عليه جرب كثير، فشكى إليه المريض كثرة التألم بهذا المرض فالتفت الشيخ إبراهيم إلى خادمه وقال له: أتحمل هذا الجرب عن هذا الفقير؟ فقال: نعم يا سيدي. فقال الشيخ: قد حملته عنك وحملته هذا، فانتقل جميع ما كان على الرجل من الجرب إلى خادم الشيخ، وبقي جسد المريض الأول كالفضة البيضاء.
ثم خرج الشيخ، وخادمه يشكو من الألم، فلما كانوا ببعض الطريق رأى الشيخ خنزيرا فقال لخادمه: قد حملت عنك هذا الجرب وحملته هذا الخنزير. فانتقل الجرب إلى الخنزير وعوفي الخادم.
كذلك نقلوا عن الرفاعي أنه لمس بيده عين رجل مفقود منها ماء البصر فتنورت وصارت أحسن من السليمة وأقوى مع العلم بأن الرفاعي نفسه كان لا يرى إلا بعين واحدة كما ذكر الشعراني، وأن أعداءه كانوا يلقبونه بـ«الدجال الأعور».
كذلك مسح على رأس امرأة قد تساقط شعرها فعاد كما كان ومسح بيده على أحدبية ظهرها فاستقام ورجع قويما كما كان.
- دفع البلاء النازل من السماء:
وقد ذكروا أن أحد تلاميذ الشيخ منصور البطائحي - خال الشيخ الرفاعي - رأى البلاء وهو نازل من السماء على العراق فاستأذن شيخه في أن يدفع هذا البلاء فأذن له الشيخ فما كان منه إلا أن أخذ قضيبا وأشار إلى السماء فتفرق البلاء واستطاع بمجرد تحريك العصا أن يرد قضاء الله النازل من السماء.
وكذلك الشيخ أبو محمد الشبنكي الرفاعي: إذا مر البلاء من السماء من فوق بلدته: «الحدادية» فإنه يتمزق ويرتفع بفضله.
- الـتـصرف في الأكـوان:
التصرف في الكون عند المتصوفة أشبه ما يكون بالتفويض الإلهي للولي لفعل ما يريد في الكون ويصير متصفا بصفات الحق ومتميزا بميزات عديدة منها:
ما نقل عن الرفاعي أنه قال: «والولي إذا أصلح سره مع الله تعالى: كلفه ما بين السماء والأرض، ثم لا يزال يرتقي من سماء إلى سماء حتى يصل إلى محل الغوث، ثم ترتفع صفته إلى أن يصير صفة من صفات الحق تعالى، فيطلعه على غيبه حتى لا تنبت شجرة ولا تخضر ورقة إلا بنظره».
وزيادة على ذلك فإنه يكون له حماية خمسين فرسخا، ومائة فرسخ، وألف فرسخ .. ومنهم من يكون له حماية كذا وكذا سنة.
ثم لا تزال ترتفع همته وترتقي رتبته عند الله، حتى تصير همته خارقة للسموات السبع، وتصير الأرضون السبع كالخلخال برجله، ويصير صفة من صفات الحق جل وعلا لا يعجزه شيء» .
وقد جعل الرفاعيون هذه المرتبة للشيخ الرفاعي، فذكروا أنه كان قطب الأقطاب في الأرض، ثم انتقل إلى قطبية السموات، ثم صارت السموات السبع في رجله كالخلخال.
ويحكون أنه وقف مرة على شاطئ النهر وقال لأتباعه: «أعطاني الله التصرف في الأشياء كلها، ثم قال: سيري يا سفن وقف يا ماء، فأوقف حركة الماء حتى صار جماداً ومع ذلك أمر السفن بمتابعة المسير فسارت. ثم بدل الطبيعة الكونية مرة أخرى فأمر الماء أن يسير وأن تتوقف السفن فقال: سر يا ماء وقفي يا سفن. فسار الماء وجمدت السفن.
ومثل ذلك فعل أبو علي الروزباري حين أزعجه صوت الريح واهتزاز أغصان الشجر فنظر إلى الشجر فجمدت وبقيت الريح على سرعتها وقوتها.
وأصدر الرفاعي أمراً إلى شجرة بالمجيء إليه بينها وبينه نهر الفرات، وأقسم عليها بذلك قائلا: «أقسم عليك بالعزيز سبحانه إلا ما أجبت دعوتي وأتيتيني طائعة، فانشقت الأرض، وانفلق البحر، وأتت الشجرة طائعة ناطقة بلسان عربي فصيح تقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، وأشهد أنك شيخ الشيوخ على الإطلاق وشيخ أهل الأرض والسماء».
ومن التصرفات في الطبيعة الكونية ما يروى عنه من أنه:
- كان يصلي الصبح في مكة.
- والظهر في المدينة.
- والعصر في بيت المقدس.
- والمغرب في بعلبك.
- والعشاء في جبل «قاف»
وذكروا أن الشيخ إبراهيم الأعزب كان له خمسون ألف تلميذ، فقال أحد تلاميذه في نفسه: كيف يقدر هذا على تربية هؤلاء ومعرفتهم ؟ فاطلع الشيخ على ما أسره في نفسه وقال له: إن الله تعالى جعل قلوب الكل بيدي. ثم جمع أصابعه في الهواء وإذا بتلاميذه يهرولون من كل مكان حتى امتلأ المكان، ثم بسط أصابعه فرجع كل واحد منهم من حيث جاء. قال الصيادي: فانظر يا أخي إلى هذا التصريف العظيم .
كفر ظاهر: إرادة الشيخ إبراهيم عندهم غلبت إرادة الله .
وقد زعموا أن الشيخ إبراهيم هذا كانت إرادته تعارض إرادة الله في ملكه، وزعموا أن الله ناداه «سيدي إبراهيم» .
فقد حكى محمد أبو الهدى الصيادي أن الشيخ أحمد الرفاعي قال لإبراهيم: «ناداني العزيز سبحانه وقال: إني أريد أن أخسف الأرض وأرمي السماء على الأرض، فقلت: إلهي من ذا الذي يعارضك في ملكك وإرادتك ؟
قال: سيدي إبراهيم. فأخذته الرعدة ووقع على الأرض».
وقد رووا عن إبراهيم هذا أنه كان يقول: « أعطاني ربي عز وجل التصريف في كل من حضرني، فلا يقوم أحد ولا يقعد ولا يضحك في حضرتي إلا وأنا متصرف فيه، فقال رجل من الحاضرين في نفسه: فها أنا أقوم وأقعد إذا شئت. فقطع الشيخ إبراهيم كلامه والتفت إليه وقال: انهض. فلم أستطع. ثم قال: يا بني ألم تعلم أن قلوب الخلق بين أيدينا كالمصابيح من وراء الستارة نشهدها رأي العين .
وكان (على حد قولهم) ظاهر التصريف في البواطن والظواهر وكان إذا قال لأشد الناس خوفا من النار: اذهب إلى النار: لم يشعر بنفسه إلا في النار ويمكث فيها ما شاء الله ويخرج منها وما احترقت ثيابه، وكان إذا أحب رجلا لا يقدر ذلك الرجل على مفارقته ويجد باعثاً من نفسه يقوده إليه طوعا أوكرها.
وذكروا أيضا أن الشيخ منصور البطائحي - خال الشيخ الرفاعي - حضر معركة بين جيش العراق وجيش العجم لم تقع بعد. فصفق بيده فتصادم الجيشان، ثم قبض اليد اليسرى وقال: هذه لجيش العجم. فظهر جيش العجم على جيش العراق. فلما بسطها ظهر الجيش العراقي وهزم الجيش العجمي هزيمة ساحقة.
ويحكون عن الشيخ منصور أنه كان على قدر عظيم من التصريف فقد وصفوه بأن الله «أظهره للوجود، ووهبه المراتب المنيعة، وصرفه في الأكوان، وحكمه في الذرات، وألان له الصعاب، وأذل له الأسود، وجمع عليه القلوب، ونصبه قبلة للعارفين وكعبة للسالكين.
ومن الجدير بالذكر أن نجد في كتب الرفاعية ما يفيد إدانة الرفاعي نفسه لهذا التصريف الذي يدعيه الرفاعيون لمشايخهم، فقد جاء في كتاب (الكليات الأحمدية) أن الشيخ أحمد الرفاعي رحمه الله قال: «قال بعض صوفية خراسان أن روحانية بن شهريار تتصرف في ترتيب جموع الصوفية: ذلك لم يكن إلا لله الوهاب الفعال. إن تصرف الروح لا يصح لمخلوق.
- الرفاعية يعرجون إلى السماء ويمحون ما في اللوح الـمحفوظ
يكثر كلام الصوفية عن عروج مشايخهم إلى السماء وحضور ديوان الربوبية ومخاطبة الرحمن والاطلاع على ما في اللوح المحفوظ، بل بلغ الأمر بالرفاعية أن زعموا أن من مشايخهم من يعرج إلى السماء ويمحو من اللوح المحفوظ ما يشاء.. ومثل هذا عن كتب الطريقة النقشبندية مثل قول الشيخ أحمد الفاروقي: «كثيراً ما كان يعرج بي فوق العرش المجيد، ولقد عرج بي مرة فلما ارتفعت فوق العرش بقدر ما بين مركز الأرض وبينه رأيت مقام الإمام شاه نقشبند» إلى أن قال:
«واعلم أني كلما أريد العروج تيسر لي».
على أننا نجد مثل ذلك بين كتب الرفاعية أيضاً. فقد ذكر أن الشيخ الرفاعي قال: «أيها الفقراء: الشيخ عثمان السالم أبادي قدس الله سره يصعد كل يوم عند غروب الشمس إلى ديوان الربوبية، وينظر ديوان ذريته: فما يجد من سيئة يمحوها ويكتب «عوضها» بلا معارضة. ثم التفت إلى ابن أخته - إبراهيم الأعزب - وقال له: يا إبراهيم لا يكون الرجل ممكنا في سائر أحواله حتى يعرض عليه عند غروب الشمس جميع أعمال أصحابه وأتباعه وتلامذته فيمحو منها ما يشاء ويثبت فيها ما يشاء».
قال: وأما سيدي حمزة قدس الله سره فرجل عظيم المنقبة، علي المرتبة، من كان له حاجة فليقصده يوم الأربعاء ،فإنه يحضر ديوان الربوبية ويقضي الحوائج .
وأما سيدي الشيخ منصور قدس الله سره فإنه لم يزل في السماء مثل الدلو في حوض البئر، له صعود ونزول، يقضي حوائج الناس وحوائج ذريته وأصحابه إلى يوم القيامة». يتابع الرفاعي فيقول:
سيدي منصور صاحب طريق عجيب وسر غريب، لأنه كان يقول في أكثر أوقاته: قال لي العزيز سبحانه كذا وقلت للعزيز سبحانه كذا وقال لي ربي وقلت لربي»
- تحويل الشقي إلى سعيد:
وزيادة على ما يعتقده الرفاعية في مشايخهم من الإحياء والإماتة والمنع والإعطاء كما تجد مثل ذلك في شخص السيد عبد الرحيم الرفاعي شقيق علي بن عثمان خليفة الرفاعي.
فإنهم يعتقدون فيهم أن بإمكانهم محو ما يشاؤون من السيئات وإثبات ما يشاؤون في اللوح المحفوظ، بل وتغيير الشقي إلى سعيد وبالعكس.
ولقد رووا عن الشيخ أحمد الرفاعي أنه كان يقول: «كل شيخ لا يغير صفات تلميذه ويكتب الشقي سعيدا فما هو عندنا برجل».
ورووا أنه دخل على الشيخ الرفاعي رجل مكتوب على جبهته سطر الشقاوة فمحاه
- الطبيعة تتبدل من أجلهم:
قال الصيادي: « ثبت بين السادة الرفاعية أن وقفت الشمس في قرصها للسيد قطب الدين أحمد كي لا تفوته صلاته. فلما وصل إلى قرية «أم عبيدة» توضأ وصلى لوقته فسقطت الشمس غائبة لوقتها».
ولا تتوقف الشمس أيضاً عن الحركة من أجل أحد مشايخ الرفاعية، بل إنها تنكسف لموت أحدهم أيضا كما صرح بذلك الصيادي والنبهاني وغيرهما، حيث ذكروا بأن الشمس كسفت لموت إبراهيم الأعزب.
وهذه مخالفة صريحة لا يغفل عنها عالم ولا جاهل، فمن منا يجهل قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته))
وكذلك تتزحزح الجبال بمجرد إشارة من أحدهم وهو الشيخ عقيل المنبجي الملقب بـ «الطيار» لكثرة ما كان يطير في الهواء وتتفجر الصخرة عيونا من الماء بوكزة منه.
ويسأل عقيل هذا عن علامة الرجل المتمكن، فيقول بأن علامته: أنه لو قال لهذا الجبل تحرك لتحرك. قال: فتحرك الجبل.
وهذه مواصفات وقدرات خارقة عديدة تجتمع في أحد مشايخ الطريقة وهو الشيخ عبدالله بن نجم الدين مبارك الصيادي الرفاعي الذي كان يثني على نفسه قائلا:
«منذ عامين وأنا أتلو سطور القربى، وأتقلب على بساط الصديقية الكاملة، وتحف حضرتي أقطاب الشرق والغرب ويجيئني الخضر، وأرى النبي صلى الله عليه وسلم «عيانا» وأتلقى عنه عليه الصلاة والسلام الأوامر الخاصة وتخدمني الهوام، وأفهم لغات الطيور والوحوش، وأسمع تسبيح الجمادات، وتمر بي حوادث الأكوان، ويرهب مكانتي الزمان، وتساعدني الأقدار بكل ما أروم ويبشرني الوارد المحمدي بالترقيات والقبول، وتسلم علي الأبدال، وتتضرع بي الأنجاب، وتنكشف لي عوالم البراري والبحار»
فهذا الرجل لم يؤت ما أوتيه سليمان عليه السلام فحسب، وإنما أوتي ما أوتيه الأنبياء جملة واحدة، وربما ما لم يؤتوه أيضاً.
ومما يحكى عنه من الكرامات أن أبا بكر الدينوري سمع الصوفية يروون عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ))من أكل مع مغفور له غفر الله له)) ، فلم يصدق به فسأل النبي صلى الله عليه وسلم في المنام عن درجة هذا الحديث فقال له: أنا قلت هذا الحديث، وغدا تأكل مع مغفور له ويغفر الله لك .
وفي اليوم التالي أخذ نجم الدين لقمة وقال له: « كل يا أخي أبا بكر، صدق سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل مع مغفور له غفر الله له، وأنت مغفور لك».
فالرجل لم يتحقق من الحديث بالرجوع إلى رجاله ورواته وإنما بالتحقق من النبي صلى الله عليه وسلم شخصياً، وهذا مشهور عند الصوفية أنهم ربما سألوه في الرؤيا عن الحديث الموضوع فيقول لهم أنا قلته، وربما سألوه عن الحديث الصحيح المتواتر فيقول: لم أقله فيعتبروه حينئذ موضوعا وإن رواه البخاري ومسلم. بمعنى آخر أن لهم إسناد خاص وحكم خاص على الحديث يأخذونه عن النبي مباشرة لا على الطريقة التي مضى عليها أهل الحديث كالبخاري ومسلم وغيرهما .
ثم قد ذاع عند المتصوفة أيضا دعوى رؤية النبي صلى الله عليه وسلم عيانا يقظة لا مناما، كما في نص الشيخ نجم الدين «وأرى النبي عيانا» وكما في ادعاء الشيخ جلال الدين الرفاعي أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة بضعا وسبعين مرة. والذي ألف كتابا جمع فيه من اجتمعوا به يقظة وأسماه: تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك.
وهو قول لا يسلم من الزامات عديدة، منها:
أن يصير الذي يراه يقظة «صحابيا» .
أن يصير زائر قبر النبي صلى الله عليه وسلم إنما يزور قبراً خالياً.
أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم متنقلا تارة هنا وتارة هناك إذ أن مدعي رؤيته عيانا كثيرون بل منهم من يزعم رؤيته كل يوم بل كل ساعة، وقد بلغ الأمر بأحدهم أن ادعى أنه لو غاب عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفة عين ما عد نفسه من المسلمين.
على أنهم ذكروا أن أبا الفضل الواسطي كان يعرف أيضا لغة الحيوانات والطيور ويذكر جميع أحوالهم وما هم عليه في البر .
- الـطعـــن بالأنــــبيــاء
لقد كنت من خلال استعراضي لسيرة الرفاعي من خلال ما كتبه عنه الرفاعيون أنهم يحاكونه بالنبي صلى الله عليه وسلم وببعض ما جرى له مثل حادثة شق الملائكة لصدر الرفاعي، ومثل التلميح من وقت لآخر بعصمته، بل إنهم يدفعون أولياءهم دفعا إلى مرتبة النبوة حتى إنهم ليعتقدون فيهم أنهم الأولياء الكمل الذين هم في غالب أمورهم لا يعمل عملا إلا عن إذن سماوي . ولا يختلف الإذن السماوي عن الوحي السماوي إلا في العبارة .
- إبراهيم عليه السلام يتعرى !
وقد قالوا على سيدنا إبراهيم عليه السلام بهتانا عظيما فزعموا أنه صلى الله عليه وسلم تعرى ليكشف الشيخ إبراهيم الأعزب عن أعضائه .
جاء ذلك في كتاب (روضة الناظرين) الذي ذكر أن إبراهيم الأعزب سئل عن حال الخليل إبراهيم صلى الله عليه وسلم فذكر مجموع صفاته وكيفية أعضائه. فقال رجل: «من أهل العلم»: ما قاله السيد إبراهيم في شأن الخليل ما وجدناه في كتاب وما نقل عن أحد. فسمع إبراهيم الأعزب قوله فتبسم وأشار بيده إلى نحوه فنظر الفقيه إلى ذلك المكان فصرخ صرخة ووقع مغشيا عليه. فلما أفاق قال: رأيت الخليل صلى الله عليه وسلم وقد تعرى ليرى أعضاءه السيد إبراهيم».
ولقد أثنى الصيادي على الشيخ الرفاعي بأبيات قال فيها :
برقعتك العناية الإلهية
يا رفاعي بالبرود السنية
لم نقل أنت في مقامك معصو
م ولكن حفظا هجرت الخطية
أنت زيتـونة كريمة أصل
لا شرقية ولا غربية
أنت فرد الأغواث يا نبوي الـ
خلق والخلق يثبت الفردية
ثم زعم أن الرفاعي منزه عن مرتبة الغوثية لأنه نال ما هو أعلى وأجل منها وهي رتبة النيابة عن النبوة.
وهذا طعن بالألوهية والنبوة معا. فإن الله هو غياث العباد ومددهم وكشاف كروبهم ولا ينزه عن ذلك، وليست مرتبة النبوة بأفضل من تلك فضلا عن أن تكون النيابة عن النبوة أفضل من غوثية الله تعالى .
ومن صور استهزاء الرفاعية بالأنبياء ما رووه عن الرفاعي أنه قال لأتباعه:
« يا سادة: هذا البحر الذي أنتم تغوصون فيه: غرق فيه وفي ساحله مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبي. ومائة ألف وأربعة وعشرون ألف ولي. ومثلهم صديقون ما وجدوا له قراراً وحارت فيه أفكارهم، وضاعت فيه أوهامهم، وذهبت فيه عقولهم.
- ادعـــاء علم الغيب مطلقا
لم يختلف المسلمون يوما فيما بينهم عن علم الله الغيب: هل يشاركه فيه أحد كما قال تعالى:قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ [النمل : 65]. وكما أمر نبيه أن يقول: قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ [الأنعام : 50]
وقد قال: ((إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم)) متفق عليه.
وقال لجبريل صلى الله عليه وسلم حين سأله عن الساعة: ((ما المسؤول عنها بأعلم من السائل)) .
فادعاء الكشف عن علم الغيوب من أعظم الكذب على الله.
غير أنه يعتبر عند المتصوفة منقبة من المناقب وكرامة من الكرامات.
فالقلب - على حد قول الشيخ الرفاعي - إذا صلح صار مهبط الوحي والأسرار والأنوار والملائكة، وإذا فسد صار مهبط الظلم والشياطين.
وعلى حد قوله أيضاً أنه:
« إذا أراد الله أن يتخذ وليا أنعم عليه بأربع:
1- الكفاية. 2- الحماية.
3- الرعاية. 4- الهداية.
فإذا تحققت هذه الأربع أكرمه بأربع أيضاً:
1- يقرأ ما على الجباه.
2- ويصافح الملائكة ويصافحونه.
3- ويكلم الموتى ويكلمونه.
4- ويدخل القبور فيعرف المنعم من المعذب.
وإذا تحلى الأولياء بهذه الخوارق الهائلة من كفاية ورعاية وهداية وعناية فما المانع حينئذ من أن يكونوا ظل الأرض وأمان أهلها من كل خوف وأذية بعد أن ضاهوا الله في قدرته وصاروا صفة من صفاته، يقولون للشيء كن فيكون، ويتحكمون في الكون، ويكشفون المكنون !!
الحقيقة أنهم صاروا عند الرفاعية كذلك، فقد ذكر الصيادي عن الشيخ عثمان القصير أنه قال:
«كان الشيخ علي الرفاعي - خليفة الشيخ أحمد - أمانا لأهل الأرض، وظلا ظليلا على سائر الخلق».
ولما ذكر الرفاعي أنه صحب ثلاثمائة ألف أمة وأنه كان يعرف كلامهم وصفاتهم وأسماءهم وأرزاقهم وآجالهم، تعجب خادمه يعقوب فقال له الشيخ: «وأزيدك أيضاً أنه لا تستقر نطفة في فرج أنثى إلا ينظر الولي إليها ويعلم بها».
فقال يعقوب: يا سيدي هذه صفات الرب جل وعلا !!
فقال الشيخ: يا يعقوب، استغفر الله تعالى فإن الله إذا أحب عبدا صرفه في جميع مملكته، وأطلعه على ما شاء من علوم الغيب .. وإذا كان الحق تعالى مع عبده كما يريد، صار كأنه صفة من صفاته».
ذكر الشعراني تلك المساجلة بين الشيخ الرفاعي وخادمه يعقوب، وزاد على ذلك بأن نقل عن شيخه (علي الخواص) شروطاً يجب توافرها في الولي الصوفي وهي:
1- أن يكون عنده علم يكشف به الحقائق والدقائق.
2- أن يعلم ما جاز وما وجب وما استحال.
3- أن يكون له سريان في العوالم العلويات والسفليات.
4- أن يكون له قوة على التلبس في الصور، والتطور في الرتب.
5- أن ينظر أحوال مريده من اللوح المحفوظ.
6- أن يراقب مريده من حين كان في عالم الذر قبل وروده وهبوطه إلى أصلاب الآباء وبطون الأمهات.
وإذا كان للأولياء هذا المبلغ من الكشف والعلم الغيبي على النحو الذي يشترطه شيخ الشعراني فلا يعجب حينئذ أن يقرأ في كتب الشعراني أن شيخه المذكور كان ينظر في الميضأة فيرى الذنوب التي تتساقط عليها من أثر الوضوء، وأنه نظر مرة إلى المغطس فقال: «لا جزى الله خيرا من اغتسل في هذا المغطس فإنه قذره وأنتنه. فسألوا عمن اغتسل فيه فوجدوه رجلا كان قد فعل الفاحشة في عبده»
- الرفاعي يخاطب أمه وهو في بطنها
وجاء في كتاب (الروض النضير) أن الشيخ الرفاعي كان يخاطب أمه وهو في بطنها فيقول:
«يا أماه السلام عليك. فتقول: وعليك السلام يا ولدي. ما اسمك ؟
فيقول: اسمي أحمد.
ولقد سألها مرة - وهو حمل في بطنها -: ما تطلبين من الله؟
فقالت: الرحمة.
فقال: لها أسباب سبعة:
1- النية الصالحة. 2- الصلوات الخمس.
3- الإحسان إلى الفقراء. 4- صفاء الضمير.
5- حفظ اللسان من الغيبة.
وكانت أمه تدخل على الشيخ أبي محمد الشنبكي وهي حامل به فيقوم لها إجلالا. فلما تكرر ذلك منه سئل عنه فقال: أنا أقوم إجلالا للجنين الذي في بطنها، فإنه أحد المقربين إلى الله عز وجل وهو من أصحاب المقامات.
- كيفية خروجه من بطن أمه
قال صاحب كتاب (الروض النضير): « ولما ولدته أمه خرج منها ويده اليمنى على صدره كما يفعل المصلي. ويده اليسرى يغطي بها عورته، وكلما رفعوا يده عن عورته أعادها ليغطي عورته.
وما أن خرج من بطن أمه حتى صار يحرك شفتيه، فأمر الشيخ منصور البطائحي بعض الحاضرين أن يقتربوا من شفتي الشيخ أحمد. فسمعوه يقول: سبحان الذي صوركم فأحسن صوركم.
ولما ولدته أمه أبى أن يرضع، وما زال على ذلك حتى أتوا له بمرضعة تقية طاهرة، فكانت تجدد وضوؤها حالة إرضاعه.
ولما جاء رمضان أمسك عن الرضاع، وامتنع عن شرب الحليب نهارا إلا بعد الإفطار وبقي كذلك إلى بعد العيد.
- شق الـملائكة لصدر الرفاعي
ومن قصة شق صدر النبي الكريم صلوات الله تعالى وسلامه عليه أخذ الرفاعيون فكرة الرفاعي فذكروا عنه أنه قال لابن أخته «إبراهيم الأعزب»: «اعلم أني لما دعيت إلى هذا الأمر: حملت إلى قبلة هذا البلد، وشق صدري ملك من الملائكة المقربين، فأخرج منه شيئاً مظلما وغسله بماء الحيوان من الرياء وسوء الخلق وكل ما للشيطان فيه نصيب، كل ذلك وأنا أنظر بعيني كما فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم».
وهذه الحالة من الأحوال المطابقة لما حصل لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم غير أن المرء يتساءل: ما الغرض من حدوث مثل ذلك للرفاعي أليكون معصوما كما كان الرسول عليه الصلاة والسلام؟ وأي أمر هذا الذي أخبر أنه «دعي إليه أهو النبوة أم الرسالة ؟» .
إننا نجد عبارة أخرى بين كتب الرفاعية تحدد لنا ما هو هذا الأمر الذي دعي إليه. فقد جاء في كتاب (سواد العينين) أن الله قد رفع الشيخ الرفاعي إلى مقام القطبية والغوثية، وأنه من أجل ذلك ذهب إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وتململ على عتبته وصار يقول: «العفو العفو» إلى أن أحاط به النداء من كل جانب «فاستقم كما أمرت».
إن مثل هذه الحادثة إنما وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم ضرورة لنبوته . فالعصمة من الزلل ومن كل ما للشيطان فيه نصيب إنما هو من ضرورات النبوة فما السبب في حصول مثل ذلك لغير النبي كالرفاعي؟
- صك بتحريم النار على الرفاعي وعلى كل ما تمسه يده
ويدعي الرفاعية أن الشيخ الرفاعي كان بيده ورقة بيضاء فنادى أحد أتباعه وقال له: يا فلان تعال وأقرأ هذه الورقة قال: فقرأتها وهي مكتوبة بالنور.
قال الرفاعي: رأيت في المنام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني هذه الورقة وقال: يا أحمد، هذه براءتك من النار. قال: فأخذت الكتاب فقرأته وإذا فيه مكتوب: براءة ابن أبي الحسن من النار، ثم انتبهت وإذا الكتاب بيدي».
ولم يقتصر الأمر عند ذلك الحد، بل ازداد ليجعل كل من مسته يد الرفاعي محرما على النار.
فقد ذكروا أن الله وعد الرفاعي أن كل من دخل قريته أو مس كفه لا تأكله النار ولا تضره. وحكوا عن الرفاعي أنه أمسك مرة سمكة وأعطاها إلى أحد مريديه ليشويها له فلم تنشو ولم تنضج وبقيت نيئة على حالها فتعجب المريد من ذلك فأخبره الشيخ الرفاعي أن السبب في ذلك أن الله تعالى وعده أن لا تضر النار شيئاً مسته يده.
- الرفاعي يبيع قصرا في الجنة
وهذه قصة منسوبة إلى الشيخ الرفاعي مفادها أن الرفاعي قد باع رجلا قصرا في الجنة محدد المساحة لقاء شراء بستان في الدنيا.
قال محمد أبو الهدى الصيادي: «ونقل أن الشيخ جمال الدين الخطيب كان من أكابر أصحاب السيد أحمد الرفاعي وكان يريد أن يشتري بستانا لضرورة، فامتنع صاحب البستان عن بيعه إياه، فتشفع الشيخ جمال الدين إلى الرفاعي، فأتى رد الشفاعة من صاحب البستان (إسماعيل بن عبد المنعم) الذي قال للرفاعي: يا سيدي إن اشتريته مني بما أريد بعتك إياه.
فقال الشيخ: يا إسماعيل قل لي كم تريد ثمنه حتى أعطيك؟
فقال: يا سيدي تشتريه مني بقصر في الجنة؟
فقال الرفاعي: من أنا حتى تطلب مني هذا يا ولدي؟ اطلب من الدنيا.
فقال: يا سيدي شيئاً من الدنيا ما أريد، فإن أردت البستان فاشريها بما أطلب.
فنكس السيد أحمد الرفاعي رأسه ساعة، واصفر لونه وتغير، ثم رفع وقد تبدلت الصفرة إحمرارا وقال: يا إسماعيل قد اشتريت منك البستان بما طلبت.
فقال: يا سيدي اكتب لي خط يدك. فكتب له السيد أحمد الرفاعي ورقة فيها:
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما اشترى إسماعيل بن عبد المنعم من العبد الفقير الحقير أحمد بن أبي الحسن الرفاعي، ضامنا على كرم الله تعالى قصرا في الجنة تجمعه حدود أربعة:
الأولى: إلى جنة عدن. الثانية : إلى جنة المأوى.
الثالثة: إلى جنة الخلد. الرابعة: إلى جنة الفردوس
وذلك بجميع حوره وولدانه وفرشه وستره وأنهاره وأشجاره، عوض بستانه في الدنيا. وله الله شاهد وكفيل.
ثم طوى الكتاب وسلمه إليه، وأوصى صاحب البستان المذكور أن يوضع الصك معه في كفنه إذا مات، ففعل أبناؤه ذلك، ولما دفنوه وجدوا صبيحة اليوم التالي وقد كتب على قبره «وقد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا» .
ويتغنى الصيادي بهذه القصة بأبيات من الشعر فيقول مخاطبا الرفاعي:
وبستان إسماعيل لـما اشتريته
بقصر وقد أرهنته الخط والختما
وذاك بدار الخلد في ساحة الرضا
فصدقك الـمولى ووعدك قد تـما
على أن الرفاعي قد ضمن الجنة لآخر مقابل عصفور يشتريه منه. فجاء في كتاب (قلادة الجواهر) أن واحداً من أصحاب الشيخ الرفاعي اصطاد عصفورا وشد برجله خيطا وعلقه، والعصفور يصيح من شدة الألم، فقام الشيخ أحمد الرفاعي والتمس منه خلاص هذا العصفور فأبى وقال للشيخ: "تشتريه مني؟"
فقال الرفاعي: نعم، بكم هو؟
قال: بأن أكون بصحبتك في دار السلام، وأجوز معك بالسلام على الصراط.
قال الرفاعي: نعم.
فقال صاحبه: والله على ما نقول وكيل؟ قال: نعم.
قال: اعهد معي. فعهد معه وخلص العصفور».
لقد اعتاد المتصوفة ذكر مثل هذه الحكايات التي يعِدون فيها من شاؤوا بدخول الجنة. ومثل ذلك أيضاً ما يزعمه متصوفة آخرون عن مشايخهم كالتيجاني القائل: «وعدني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن كل من رآني يدخل الجنة وإن كان كافرا».
وكذلك قول أحد أتباعه: «رأيت شيخنا التيجاني بيده حلة، وقال لي: من رأى هذه الحلة دخل الجنة».
ولا شك أن الإسلام يأبى مثل هذه الأقاصيص التي تعلق الناس بغير الله وتجعل رجاءهم فيما عند المحتاجين الذين لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا وتقطع الرجاء فيما عند الغني الذي بيده الضر والنفع والثواب والعقاب لا بيد أحد سواه.
ونستطيع القول بأن صكوك ومواثيق دخول الجنة التي يذكرها المتصوفة عن مشايخهم قد سبقهم إليها النصارى، فقد اشتهر عن الكنيسة مثل هذه الصكوك المسماة «صكوك الغفران» والتي كانت تشبه في نصها هذا النص المنسوب إلى الشيخ الرفاعي. ولا يزال النصارى إلى اليوم يسخرون من مهزلة هذه الصكوك ويهزءون بسببها من الكنيسة، فليس للنصارى ولا للمتصوفة أن يتألوا على الله فيضمنوا الجنة لأحد من عباده. أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ [الزخرف: 32], أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ؟ [ص: 9].
- الرفاعي يمرض ويجوع فداء للآخرين
إن فكرة تعذيب شخص فداء عن الآخرين قديمة تبنتها العديد من الديانات والمذاهب، وهي مشتهرة عند النصارى الذين زعموا أن المسيح عليه السلام تألم وتعذب من أجل الآخرين. وتعرف هذه الفكرة بمبدأ «الكفارة والفداء».
والجدير بالذكر أن هذه الفكرة تسربت إلى أصحاب الطريقة الرفاعية الذين جعلوا شيخهم يتحمل البلاء والمرض نيابة عن الآخرين.
فقد ذكروا أن شيخهم مرض فقال: «أقبل على الخلق بلاء عظيم فتحملته عنهم واشتريته بما بقي من عمري فباعني». وكان يبكي ويقول: اللهم اجعلني سقف البلاء على هؤلاء الخلق.
وكان يقول لخادمه يعقوب: ما وجد أحد من الفقراء أذى إلا وجدت ألمه في قلبي.
ورأى أحدهم حال الشيخ الرفاعي من الجوع والفقر فقال في نفسه: «أولاد المشايخ يركبون الخيل ويلبسون الناعم، والسيد أحمد لا يركب الخيل ولا يلبس المليح ولا يشبع من الطعام. فعلم الشيخ بما خطر في نفسه وقال له: يا ولدي استغفر الله مما خطر لك، فلو لم يجع سيدك ما شبع أحد من المسلمين، ولا ركب فرسا ولا حمارا».
- الرفاعي يذوب ويتحول إلى ماء
ومن أعجب ما حكي عن الشيخ الرفاعي أنه كان يذوب كالرصاص ويستحيل إلى ماء كلما جلس يتعبد الله تعالى.
فقد ذكر محمد أبو الهدى الصيادي أنه لما كان الله يتجلى على الرفاعي بالعظمة كان يذوب حتى يبقى بقعة ماء ثم تدركه الرحمة الإلهية فيجمد شيئاً فشيئاً حتى يعود بدنه إلى ما كان عليه فيقول لأتباعه: «لولا لطف الله ما عدت إليكم».
وذكر الصيادي والنبهاني أيضاً أن الرفاعي خرج مع أحد مرافقيه (الشيخ سعيد) في الليل فوصلا إلى بستان، فقال له الرفاعي: قف ههنا حتى أرجع.
قال الشيخ سعيد: فوقفت مكاني حتى مضى من الليل شطره وهو لم يرجع. فمشيت على أثره لأعرف خبره، فإذا أنا بثيابه ملقاة على الأرض وعلى جانبه ماء، فجعلت أطوف يمينا وشمالا فلم أجده. فرجعت إلى موضعي وأنا مرعوب من ذلك إذ أقبل علي وأنواره تشرق، فسألته عن ذلك فقال: يا ولدي أنا كنت ذلك الماء الذي رأيته. نظرني العزيز سبحانه بعين اللطف فصرت كما ترى. يا سعيد لولا أن نظرني بعين اللطف لما رجعت إليكم أبدا».
ومثل هذه الأحوال نسبوها أيضا إلى غير الرفاعي، فقد ذكر الصيادي أن قوما جاءوا إلى الشيخ منصور البطائحي - خال الشيخ الرفاعي - فسألوه عن المحبة، فسكت ثم ذاب كما يذوب الرصاص قطرة بعد قطرة وهم ينظرونه حتى صار كالماء المائع.
وقد أخبرني أحد من اجتمعت بهم ممن رجعوا عن هذه الطريقة أنه قرأ في أحد كتب الرفاعية أن سبب ذهاب إحدى عيني الشيخ الرفاعي: أنه كلما جلس للعبادة والذكر يذوب ويتحول إلى ماء، فكان يجلس في طست لئلا ينتشر هذا الماء فيضيع شيء من بدنه. فكان أن جلس في الطست مرة وتحول إلى ماء إلا عيناه فإنهما بدتا وكأنهما كرتين، فدخلت ابنته ولعبت بإحداهما فعطبتها ومنذ ذلك الحين صار يرى بعين واحدة.
قال لي ذاك الأخ: فقلت في نفسي: أبلغت الخرافة في الدين إلى هذا الحد؟
قال: فأقبلت على الكتاب وما صح من السنة وخلعت عني أوهام التصوف.
- الرفاعي لا يأكل ولا يشرب
ومما حكوه عنه من الكرامات أيضاً امتناعه عن الطعام والشراب لأيام وأسابيع وشهور، بل وربما سنوات.
فقد ذكر الصيادي أن الشيخ الرفاعي خرج إلى الحج ثم إلى المدينة. ومنذ خروجه من العراق إلى أن عاد إليها من الحج لم يأكل طعاما قط، ولم يتناول جرعة ماء واحدة.
وذكر أيضاً أنه بقي مرة نصف نهار لم يشرب ماء فوجد قدحا على التنور وفيه ماء وسخ من غسل الأيدي. فقالت له نفسه: قد عذبتني نصف النهار بالعطش وتسقيني من هذا الماء الوسخ ؟
فلما رأى منها هذا العتاب ألقى القدح من يده وأقسم أن لا يذيقها الماء سنة كاملة، وفعل ذلك.
ومع عدم الاقتناع بأن يبقى إنسان شيئاً يسيراً بلا ماء، فإن الظاهر أن سياق القصة مأخوذ من قصة أبي يزيد البسطامي مع الماء فإنه لا اختلاف بين القصتين بتاتا.
وذكروا مثل هذه الكرامات لغير الرفاعي: فالشيخ أبو رفاعة المهدي الرفاعي بقي أربعين يوما متتالية لا يأكل ولا يشرب بل ولا ينام. ومع ذلك كله لم يغب عن أداء ما افترضه الله عليه.
وكذلك السيد ولي الله «السكران» أبو محمد اليعقوبي الرفاعي كان كثيرا ما يمكث الستة أشهر لا يأكل طعاما ولا يشرب ماء.
ولقد ضرب الشيخ عثمان بن مروزة البطائحي الرفاعي الرقم القياسي في الامتناع عن الطعام والشراب، حيث بقي بلا طعام ولا شراب سبع سنين.
فهل حصل مثل هذه الكرامة لنبي من الأنبياء فضلا عن أن تحصل لغيرهم؟
اقرأ المزيد