رأى عباس محمود العقاد فى الوهابيه
منـــــــــــــــــــــــــــــــــــقول
كتب الأديب عباس محمود العقاد في كتابه (الإسلام في القرن العشرين)
(ص85- 86) ما يلي:
"النهضة في مصر بدأت عند أوائل القرن التاسع عشر ولكنها بدأت في الجزيرة العربية قبل ذلك بنحو ستين سنة بالدعوة الوهابية التي تُنسب للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وبدأت نحو هذا الوقت في اليمن بدعوة الإمام الشوكاني صاحب كتاب (نيل الأوطار) وكلاهُما يُنادي بالإصلاح على نهج واحد وهو العود إلَى السنن القديم، ورفض البدع والمستحدثات في غير هوادة.
وإنما تسامع الناس بحركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وظلت الدعوة الشوكانية مقصورة على قراءة كتب الفقه والحديث؛ لأن الوهابيين اصطدموا بجنود الدولة العثمانية في إبَّان حربها مع الدول الأوربية التي اتفقت على تقسيمها......

إلَى أن قال العقاد: ولم تذهب صيحة ابن عبد الوهاب عبثًا في الجزيرة العربية ولا في أرجاء العالم الإسلامي من مشرقه إلى مغربه فقد تبعه كثير من الحجاج وزوار الحجاز وسرت تعاليمه إلى الهند والعراق والسودان وغيرها من الأقطار النائية، وأعجب المسلمين أن سمعوا أن علة الهزائم التي تعاقبت عليهم إنما هي في ترك الدين لا في الدين نفسه، وإنهم خلقاء أن يستجدوا ما فاتهم من القوة والمنعة باجتناب البدع والعودة إلى دين السلف الصالح في جوهره ولبابه». اهـ "

اقرأ المزيد

ماذا قال الغزالى فى الوهابيه
منقول
====================
موقف الشيخ محمد الغزالي

قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في كتابه (الدعوة الإسلامية تستقبل قرنها الخامس عشر –مكتبة وهبة – الطبعة الثالثة – 1410 هـ ص 52 ) :
( ومع أننا نعيب على العرب تقاعسهم في خدمة الثقافة الإسلامية الصحيحة إبّان هذه القرون الهامدة من الحكم التركي ، إلا أننا نذكر أن الحركة الوحيدة التي نهض بها العرب لإصلاح العقائد والعبادات ومحو ما شابها من زيغ وانحراف قاومتها الدولة بالسيف حتى أجهزت عليها . . نعني حركة الإصلاح التي قام بها محمد بن عبد الوهاب في جزيرة العرب ... )

قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله

في كتابه مائة سؤال عن الإسلام -
الناشر دار ثابت للنشر والتوزيع - الطبعة الرابعة : محرم 1410 هـ - أغسطس 1989 م - ص 313 :

( رفع محمد بن عبد الوهاب شعار التوحيد ، وحق له أن يفعل ! فقد وجد نفسه في بيئة تعبد القبور ، وتطلب من موتاها ما لا يطلب إلا من الله سبحانه ..
وقد رأيت بعيني من يقبلون الأعتاب ويتمسحون بالأبواب ويجأرون بدعاء فلان أو فلان ، كي يفعل كذا وكذا ! ما هذا الزيغ ؟ ما الذي أنسى هؤلاء ربهم ؟ وصرفهم عن النطق باسمه والتعلق به ؟ وماذا يرجو العبيد من عبد مثلهم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ؟ إنه لو كان حيا ما ملك لهم شيئاً ، فكيف وهو ميت ؟ .. )

اقرأ المزيد

ماذا قال الغزالى فى الوهابيه
منقول
====================
موقف الشيخ محمد الغزالي

قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في كتابه (الدعوة الإسلامية تستقبل قرنها الخامس عشر –مكتبة وهبة – الطبعة الثالثة – 1410 هـ ص 52 ) :
( ومع أننا نعيب على العرب تقاعسهم في خدمة الثقافة الإسلامية الصحيحة إبّان هذه القرون الهامدة من الحكم التركي ، إلا أننا نذكر أن الحركة الوحيدة التي نهض بها العرب لإصلاح العقائد والعبادات ومحو ما شابها من زيغ وانحراف قاومتها الدولة بالسيف حتى أجهزت عليها . . نعني حركة الإصلاح التي قام بها محمد بن عبد الوهاب في جزيرة العرب ... )

قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله

في كتابه مائة سؤال عن الإسلام -
الناشر دار ثابت للنشر والتوزيع - الطبعة الرابعة : محرم 1410 هـ - أغسطس 1989 م - ص 313 :

( رفع محمد بن عبد الوهاب شعار التوحيد ، وحق له أن يفعل ! فقد وجد نفسه في بيئة تعبد القبور ، وتطلب من موتاها ما لا يطلب إلا من الله سبحانه ..
وقد رأيت بعيني من يقبلون الأعتاب ويتمسحون بالأبواب ويجأرون بدعاء فلان أو فلان ، كي يفعل كذا وكذا ! ما هذا الزيغ ؟ ما الذي أنسى هؤلاء ربهم ؟ وصرفهم عن النطق باسمه والتعلق به ؟ وماذا يرجو العبيد من عبد مثلهم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ؟ إنه لو كان حيا ما ملك لهم شيئاً ، فكيف وهو ميت ؟ .. )

اقرأ المزيد

ماذا قال الشيخ جاد الحق فى الوهابيه؟؟
===========================
منقول
الشيخ جاد الحق علي جاد الحق شيخ الأزهر الأسبق

من كتابه القيم "بيان للناس" والذي كان مقرراً على طلبة الكليات المستحدثة "غير الشرعية والعربية" بجامعة الأزهر الشريف أيام كان شيخاً للأزهر

"الوهابية ظهرت في التاريخ الإسلامي حركات إصلاحية متنوعة في ميدان العقيدة ، أو في ميدان الأحكام الشرعية الفرعية ، أو في ميدان الأخلاق والسلوك ، أو في ميدان النظم الإجتماعية والسياسية وغيرها من الميادين .

وقد جاء في الحديث الشريف قول النبي صلى الله عليه وسلم " إن الله تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها " .

ولا يعنينا الآن تحديد أسماء المجددين ، ولا تحديد المدة بمائة سنة ، فالكلام في ذلك كثير ، والمقصود بيان أنه في كل فترة من الزمان يظهر من يحيي ما اندرس من معالم الدين ، أو يعيد شيايه في الفكر والسلوك ، ليظل الإسلام هو الدين الخاتم الوافي بحاجات البشرية إلى أن تقوم الساعة .

وقد ظهرت في القرن الثامن عشر الميلادي حركة إصلاحية بالجزيرة العربية عرفت باسم "الوهابية" نسبة إلى زعيمها "محمد بن عبد الوهاب" الذي ولد في العوينة من بلاد نجد سنة 1116 هـ "1704 م" الذي توفي في شوال سنة 1206 هـ "1792م" على ما جاء في بعض المصادر .

وكانت حالة المسلمين في زمانه على غير ما يسر ، من ضعف سياسي وعلمي وسلوكي ، فقام بدعوته التي آزرها آل سعود حكام المنطقة ، واتسع نطاقها وتأثر بها كثيرون خارج الجزيرة العربية ، وأخذت صبغة سياسية إلى جانب الصبغة الدينية ، وكان لها موقف معروف من الخلافة العثمانية .

تقوم هذه الدعوة على تنقية الدين من الشوائب عقيدة وسلوكا ، وهذا أمر يتفق عليه جميع العقلاء ، غير أن كل دعوة إصلاحية لابد لها من أمرين أساسيين ، أولهما العبقرية الفذة التي تخلص الفكر والسلوك من الشوائب على نسق الأئمة السابقين في بحوثهم الدقيقة الوافية ، وثانيهما الحكمة البالغة في التطبيق ، ومن مظاهر هذه الحكمة السماحة وعدم التعصب للرأي الإجتهادي ، والتخطيط المتأني ، فهل توافر لهذه الدعوة هذان الأمران ؟
الناس في الإجابة على هذا السؤال فريقان ، فريق معجب ومؤيد ، وفريق رافض مناهض ، ولسنا بصدد الحكم عليه الآن ولكن حسبنا إلقاء بعض الضوء على بعض المسائل التي اشتملت عليها الدعوة ، والتي تبنتها أو دعت إليها جمعيات ذات أسماء مختلفة

اقرأ المزيد

ماذا قال الشيخ جاد الحق فى الوهابيه؟؟
===========================
منقول
الشيخ جاد الحق علي جاد الحق شيخ الأزهر الأسبق

من كتابه القيم "بيان للناس" والذي كان مقرراً على طلبة الكليات المستحدثة "غير الشرعية والعربية" بجامعة الأزهر الشريف أيام كان شيخاً للأزهر

"الوهابية ظهرت في التاريخ الإسلامي حركات إصلاحية متنوعة في ميدان العقيدة ، أو في ميدان الأحكام الشرعية الفرعية ، أو في ميدان الأخلاق والسلوك ، أو في ميدان النظم الإجتماعية والسياسية وغيرها من الميادين .

وقد جاء في الحديث الشريف قول النبي صلى الله عليه وسلم " إن الله تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها " .

ولا يعنينا الآن تحديد أسماء المجددين ، ولا تحديد المدة بمائة سنة ، فالكلام في ذلك كثير ، والمقصود بيان أنه في كل فترة من الزمان يظهر من يحيي ما اندرس من معالم الدين ، أو يعيد شيايه في الفكر والسلوك ، ليظل الإسلام هو الدين الخاتم الوافي بحاجات البشرية إلى أن تقوم الساعة .

وقد ظهرت في القرن الثامن عشر الميلادي حركة إصلاحية بالجزيرة العربية عرفت باسم "الوهابية" نسبة إلى زعيمها "محمد بن عبد الوهاب" الذي ولد في العوينة من بلاد نجد سنة 1116 هـ "1704 م" الذي توفي في شوال سنة 1206 هـ "1792م" على ما جاء في بعض المصادر .

وكانت حالة المسلمين في زمانه على غير ما يسر ، من ضعف سياسي وعلمي وسلوكي ، فقام بدعوته التي آزرها آل سعود حكام المنطقة ، واتسع نطاقها وتأثر بها كثيرون خارج الجزيرة العربية ، وأخذت صبغة سياسية إلى جانب الصبغة الدينية ، وكان لها موقف معروف من الخلافة العثمانية .

تقوم هذه الدعوة على تنقية الدين من الشوائب عقيدة وسلوكا ، وهذا أمر يتفق عليه جميع العقلاء ، غير أن كل دعوة إصلاحية لابد لها من أمرين أساسيين ، أولهما العبقرية الفذة التي تخلص الفكر والسلوك من الشوائب على نسق الأئمة السابقين في بحوثهم الدقيقة الوافية ، وثانيهما الحكمة البالغة في التطبيق ، ومن مظاهر هذه الحكمة السماحة وعدم التعصب للرأي الإجتهادي ، والتخطيط المتأني ، فهل توافر لهذه الدعوة هذان الأمران ؟
الناس في الإجابة على هذا السؤال فريقان ، فريق معجب ومؤيد ، وفريق رافض مناهض ، ولسنا بصدد الحكم عليه الآن ولكن حسبنا إلقاء بعض الضوء على بعض المسائل التي اشتملت عليها الدعوة ، والتي تبنتها أو دعت إليها جمعيات ذات أسماء مختلفة

اقرأ المزيد

ماذا قال الشعراوى فى الدكتور طه حسين؟؟

اقرأ المزيد

ماذا قال الشعراوى فى الدكتور طه حسين؟؟

اقرأ المزيد

وقد كان ردى عليه حرفيا
((انا لااعلم ان الاخوان اعداء لمحمد بن عبد الوهاب وبفرض صحة ماتقول وانا لااعلم سندك فى هذا -- هل شاهدت محمد مرسى وهو يزود عن فكر سيد قطب ضد القرضاوى -- اقصد من هذا ان الفكر غير متحجر وليس هناك قوالب ثابتة))
فهل اجد لدى احدكم مايوضح لنا حقيقة موقف الآخوان من فكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
======================
صديقى العزيز-- احرص على ان يكون تعليقك مفيدا واحرص ايضا على الايكون التعليق مجرد سباب او اثبات مرورك الكريم على الصفحة
=====================

اقرأ المزيد

كيف تحول طه حسين من عدو للاسلام الى اكبر مدافع عن صحيح الاسلام؟؟
هل كان الدكتور طه حسين .........وهابيا؟؟؟؟
هل كان الدكتور طه حسين .........متطرفا؟؟؟؟
هل كان الدكتور طه حسين .........اخوانيا؟؟؟؟؟؟
هل كان الدكتور طه حسين............ظلاميا رجعيا يستقى ثقافته من ثقافة رعاة الاغنام
كما يحلوا للقطاء ترديد هذه العباره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقرأ مالاتعرفه عن الدكتور طه حسين
بعد ان عاد الى حظيرة الاسلام
#############################
شائت الاقدار ان يقوم الدكتور محمد عماره بنشر كتاب ملحق بمجلة الازهر
لاكتشف اننى كنت ضحيه لاعلام فاسد اخفى تلك الحقائق عن الرأى العام
واليك مقتطفات مما قاله الدكتور طه حسين
########################
1- ان مذهب محمد بن عبد الوهاب جديد قديم معا - جديد بالنسبه للمعاصرين ولكنه قديم فى حقيقة الامر لانه ليس الا الدعوه القويه الى
الاسلام الخالص النقى المطهر من كل شوائب الشرك والوثنيه - هو الدعوه الى الاسلام كما جاء به النبى خالصا مما اصابه من نتائج جهل
ومن نتائج الاختلاط بغير العرب فقد انكر محمد بن عبد الوهاب على اهل نجد ماكانوا قد عادوا اليه من جاهليه فى العقيده والسيره-
كانوا
يعظمون القبور ويتخذون من الموتى شفعاء عند الله ويعظمون الاشجار والاحجار ويرون ان لها من القوه ماينفع ومايضر
وكانوا قد عادوا فى سيرتهم الى حياة العرب الجاهليين فعاشوا من الغزو والحرب ونسوا الزكاه والصلاه واصبح الدين اسما لامسى فأراد
محمد بن عبد الوهاب
ان يجعل من هؤلاء الاعراب الجفاءالمشركين قوما مسلمين حقا على نحو مافعل النبى بأهل الحجاز منذ اكثر من احد عشر قرنا
############################################
2- طه حسين..... ونقده للتصوف والشيعه .....
يقول عن الصوفيه
شر ملآ حياة المسلمين فسادا:-
وهو الغلو فى التأويل الى ابعدمايتصور العقل والى غيرمايفهم صراحه من نصوص القرأن...كهؤلاء الباطنيه الذين زعموا ان العلم بالدين علمان
:- علم ظاهر وهو ماعليه الناس فى كثرتهم
وعلم باطن وهو ماهم عليه وجعلوا يتركون ظاهر النص لانه لايليق الا بعام الناس ولا يلائم خاصتهم ثم يلتمسون للنص تأويلا يخالف كل
المخالفه مايفهم منه لغة ومافهمته جماعة المسلمين حين سمعوا النبى يتلو عليهم القرأن ويبين لهم ماانزل عليهم
وغلوا فى ذلك كل الغلو حتى احدثوا لانفسهم دينا لايدين به غيرهم من المسلمين فافسدوا الدين والعقل معا
اما عن التصوف الباطنى ومذهب الاشراق ووحدة الوجود
فيقول:-
ولم يلبث التصوف ان تاأثر بما عرف المسلمون من ثقافة الهند والفرس ومن ثقافة اليونان خاصة وتحول الزهد من تفرغ للعباده وامعان فيها الى محاولة الاتحاد بالله او الاتصال به او معرفته من طريق الاشراق ثم اختلط التصوف بمذاهب الباطنيه فأذداد تعقيدا الى تعقيد
##########################################
3- طه حسين والشريعه الاسلاميه
فى عام 1953
دعى طه حسين الى لجنة وضع الدستور
فقال فى كلمته:-
ان القران دين وشرع وان مصادر التشريع هى القرأن والسنه والاجماع والاجتهاد
ان القرأن يشرع للمسلمين ماينفعهم فى الدنيا ويعصمهم من عذاب الاخره ان استمسكوا به وانفذوه على وجهه فيشرع لهم من أمر الزواج والطلاق والميراث والوصيه والبيع والشراء وغير ذلك ماتقوم عليه حياتهم الاجتماعيه وحياتهم الفرديه ايضا
فكل مايعرض للمسلمين من الامر فى حياتهم من المشكلات يجب عليهم ان يردوه الى الله ورسوله يلتمسون له الحل فى القرأن فأن وجدوا هذا الحل فهو حسبهم وان لم يجدوه فعليهم ان يلتمسوه فى سنة النبى فيما صحت به الروايه عنه من قول او عمل .. فأذا التمس حل المشكلات فى القرأن فلم يوجد والتمس فى السنه فلم يوجد فالمسلمون يرجعون الى اصل ثالث من اصول الاحكام فى الدين وهو اجماع اصحاب النبى ..
فان لم يجد المسلمون فى القران ولا فى السنه ولا فيما اجمع عليه اصحاب النبى حلا لبعض مشكلاتهم فعليهم ان يجتهدوا رأيهم ناصحين لله ورسوله وللمسلمين
يقول كذلك فى كتابه ( مرأة الاسلام)
أن الاسلام قد اقام أمه سياسيه , مصدر السياسه فيها هو الاسلام واقام دوله قانونها القرأن الكريم والسنه النبويه الشريفه وان القضاء كان سلطه مستقله من سلطات هذه الدوله الاسلاميه .. قانونها القرأن والسنه والاجتهاد
دكتور محمد عماره- ملحق مجلة الازهرذى القعده 1435 هجريا

اقرأ المزيد

وقد كان ردى عليه حرفيا
((انا لااعلم ان الاخوان اعداء لمحمد بن عبد الوهاب وبفرض صحة ماتقول وانا لااعلم سندك فى هذا -- هل شاهدت محمد مرسى وهو يزود عن فكر سيد قطب ضد القرضاوى -- اقصد من هذا ان الفكر غير متحجر وليس هناك قوالب ثابتة))
فهل اجد لدى احدكم مايوضح لنا حقيقة موقف الآخوان من فكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
======================
صديقى العزيز-- احرص على ان يكون تعليقك مفيدا واحرص ايضا على الايكون التعليق مجرد سباب او اثبات مرورك الكريم على الصفحة
=====================

اقرأ المزيد

وقد كان ردى عليه حرفيا
((انا لااعلم ان الاخوان اعداء لمحمد بن عبد الوهاب وبفرض صحة ماتقول وانا لااعلم سندك فى هذا -- هل شاهدت محمد مرسى وهو يزود عن فكر سيد قطب ضد القرضاوى -- اقصد من هذا ان الفكر غير متحجر وليس هناك قوالب ثابتة))
فهل اجد لدى احدكم مايوضح لنا حقيقة موقف الآخوان من فكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
======================
صديقى العزيز-- احرص على ان يكون تعليقك مفيدا واحرص ايضا على الايكون التعليق مجرد سباب او اثبات مرورك الكريم على الصفحة
=====================

اقرأ المزيد

ماذا قال الشعراوى فى الدكتور طه حسين؟؟

اقرأ المزيد

ماذا قال الشعراوى فى الدكتور طه حسين؟؟

اقرأ المزيد

ماذا قال الشيخ جاد الحق فى الوهابيه؟؟
===========================
منقول
الشيخ جاد الحق علي جاد الحق شيخ الأزهر الأسبق

من كتابه القيم "بيان للناس" والذي كان مقرراً على طلبة الكليات المستحدثة "غير الشرعية والعربية" بجامعة الأزهر الشريف أيام كان شيخاً للأزهر

"الوهابية ظهرت في التاريخ الإسلامي حركات إصلاحية متنوعة في ميدان العقيدة ، أو في ميدان الأحكام الشرعية الفرعية ، أو في ميدان الأخلاق والسلوك ، أو في ميدان النظم الإجتماعية والسياسية وغيرها من الميادين .

وقد جاء في الحديث الشريف قول النبي صلى الله عليه وسلم " إن الله تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها " .

ولا يعنينا الآن تحديد أسماء المجددين ، ولا تحديد المدة بمائة سنة ، فالكلام في ذلك كثير ، والمقصود بيان أنه في كل فترة من الزمان يظهر من يحيي ما اندرس من معالم الدين ، أو يعيد شيايه في الفكر والسلوك ، ليظل الإسلام هو الدين الخاتم الوافي بحاجات البشرية إلى أن تقوم الساعة .

وقد ظهرت في القرن الثامن عشر الميلادي حركة إصلاحية بالجزيرة العربية عرفت باسم "الوهابية" نسبة إلى زعيمها "محمد بن عبد الوهاب" الذي ولد في العوينة من بلاد نجد سنة 1116 هـ "1704 م" الذي توفي في شوال سنة 1206 هـ "1792م" على ما جاء في بعض المصادر .

وكانت حالة المسلمين في زمانه على غير ما يسر ، من ضعف سياسي وعلمي وسلوكي ، فقام بدعوته التي آزرها آل سعود حكام المنطقة ، واتسع نطاقها وتأثر بها كثيرون خارج الجزيرة العربية ، وأخذت صبغة سياسية إلى جانب الصبغة الدينية ، وكان لها موقف معروف من الخلافة العثمانية .

تقوم هذه الدعوة على تنقية الدين من الشوائب عقيدة وسلوكا ، وهذا أمر يتفق عليه جميع العقلاء ، غير أن كل دعوة إصلاحية لابد لها من أمرين أساسيين ، أولهما العبقرية الفذة التي تخلص الفكر والسلوك من الشوائب على نسق الأئمة السابقين في بحوثهم الدقيقة الوافية ، وثانيهما الحكمة البالغة في التطبيق ، ومن مظاهر هذه الحكمة السماحة وعدم التعصب للرأي الإجتهادي ، والتخطيط المتأني ، فهل توافر لهذه الدعوة هذان الأمران ؟
الناس في الإجابة على هذا السؤال فريقان ، فريق معجب ومؤيد ، وفريق رافض مناهض ، ولسنا بصدد الحكم عليه الآن ولكن حسبنا إلقاء بعض الضوء على بعض المسائل التي اشتملت عليها الدعوة ، والتي تبنتها أو دعت إليها جمعيات ذات أسماء مختلفة

اقرأ المزيد

ماذا قال الغزالى فى الوهابيه
منقول
====================
موقف الشيخ محمد الغزالي

قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في كتابه (الدعوة الإسلامية تستقبل قرنها الخامس عشر –مكتبة وهبة – الطبعة الثالثة – 1410 هـ ص 52 ) :
( ومع أننا نعيب على العرب تقاعسهم في خدمة الثقافة الإسلامية الصحيحة إبّان هذه القرون الهامدة من الحكم التركي ، إلا أننا نذكر أن الحركة الوحيدة التي نهض بها العرب لإصلاح العقائد والعبادات ومحو ما شابها من زيغ وانحراف قاومتها الدولة بالسيف حتى أجهزت عليها . . نعني حركة الإصلاح التي قام بها محمد بن عبد الوهاب في جزيرة العرب ... )

قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله

في كتابه مائة سؤال عن الإسلام -
الناشر دار ثابت للنشر والتوزيع - الطبعة الرابعة : محرم 1410 هـ - أغسطس 1989 م - ص 313 :

( رفع محمد بن عبد الوهاب شعار التوحيد ، وحق له أن يفعل ! فقد وجد نفسه في بيئة تعبد القبور ، وتطلب من موتاها ما لا يطلب إلا من الله سبحانه ..
وقد رأيت بعيني من يقبلون الأعتاب ويتمسحون بالأبواب ويجأرون بدعاء فلان أو فلان ، كي يفعل كذا وكذا ! ما هذا الزيغ ؟ ما الذي أنسى هؤلاء ربهم ؟ وصرفهم عن النطق باسمه والتعلق به ؟ وماذا يرجو العبيد من عبد مثلهم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ؟ إنه لو كان حيا ما ملك لهم شيئاً ، فكيف وهو ميت ؟ .. )

اقرأ المزيد

مسرح الدولة -- يروج لديانة جديدة من خلال رواية قواعد العشق الآربعون
=========================================
عودة الى جلال الدين الرومى وعشيقه التبريزى وعلاقة اللواط بينهما تلك العلاقة التى حاولت الرواية تغليفها فى اطار الحب
=========================================
عودة مرة اخرى الى جلال الدين الرومى الذى يعتنق عقيدة كفرية وهى عقيدة وحدة الوجود
==========================================
عودة مرة اخرى الى اردوغان والسيسى واسماه الآزهرى والجفرى وعلى جمعه
============================================

============================================
ياريت تفهم المعنى ياريت -- الكفر الحلو وقصة منسوبة زورا الى سيدنا موسى عليه السلام
================================
فى البداية اقرأ هذه السطور المنقولة
فى البداية اقرأ هذه السطور المنقولة
فى البداية اقرأ هذه السطور المنقولة
فى البداية اقرأ هذه السطور المنقولة
الكفر الحلو وقصة منسوبة زورا الى سيدنا موسى عليه السلام
الكفر الحلو وقصة منسوبة زورا الى سيدنا موسى عليه السلام
الكفر الحلو وقصة منسوبة زورا الى سيدنا موسى عليه السلام

================================
“الكفر الحلو" قصة قصيرة مقتبسة من رواية قواعد العشق الأربعون: إليف شفق

في أحد الأيام كان موسى يسير في الجِبال وحيداً عندما رأى من بعيد راعياً. كان الرجل جاثياً على ركبتيه، ويداه ممدودتين نحو السماء يُصلّي
"يا إلهي الحبيب، إني أحبّك أكثر مما قد تعرف. سأفعل أيّ شيء من أجلك، فقط قل لي ماذا تريد. حتى لو طلبت مني أن أذبح من أجلك أسمن خروف في قطيعي، فلن أتردد في عمل ذلك. أشويه، وأضع دهن إليته في الرزّ ليصبح لذيذاً"
اقترب موسى من الراعي، لينصت إليه أكثر
"ثم سأغسل قدميك وأنظّف أذنيك وأفلِّيك من القمل. هكذا أحبّك"
عندما سمع موسى ذلك، صاح مقاطعاً الراعي وقال: "توقف أيها الرجل الجاهل! ماذا تظن نفسك فاعلاً؟ هل تظن أن الله يأكل الرزّ؟ هل تظن أن لله قدمين لكي تغسلهما؟ هذه ليست صلاة. هذا كفر محض"
كرر الراعي الذي أحسّ بالذهول والخجل اعتذاره، ووعده بأن يصلي كما يصلي الأتقياء. فعلمه موسى الصلاة في عصر ذلك اليوم. ثم مضى في طريقه راضياً عن نفسه كلّ الرضا
لكن في تلك الليلة، سمع موسى صوتاً. كان صوت الله
"ماذا فعلت يا موسى؟ لقد أنّبت ذلك الراعي المسكين، ولم تُدرك معزتي له. لعله لم يكن يصلي بالطريقة الصحيحة، لكنه مخلص فيما يقوله. ان قلبه صافٍ ونياته طيبه. إني راضٍ عنه. قد تكون كلماته لأذنيك بمثابة كُفر، لكنها كانت بالنسبة لي كُفراً حلواً"
فهِم موسى خطأه في الحال. وفي اليوم التالي عاد إلى الجبال ليبحث عن الراعي، فوجده يصلي، لكنه، في هذه المرة كان يصلي له حسب الطريقة التي علمه إياها. ولكي يؤدي صلاته بالشكل الصحيح، كان يتلعثم، وكان يفتقد الحماسة والعاطفة كما كان يفعل سابقاً. نادماً على ما فعله له، ربت موسى على ظهر الراعي وقال: "يا صديقي، لقد أخطأت. أرجو أن تغفر لي. أرجو أن تصلّي كما كنت تصلّي من قبل، فقد كانت صلاتك ثمينة في عيني الله"
تملكت الراعي الدهشة عندما سمع ذلك، لكن إحساسه بالارتياح كان أعمق. بيد أنه لم يشأ العودة إلى صلاته القديمة. ولم يلتزم بالصلاة الرسمية التي علمه إياها موسى
ونختتم القصة بقولنا: "كما ترى، لا تحكم على الطريقة التي يتواصل بها الناس مع الله، فلكل إمرئ طريقته وصلاته الخاصة. إن الله لا يأخذنا بكلماتنا، بل ينظر في أعماق قلوبنا. وليست المناسك أو الطقوس هي التي تجعلنا مؤمنين، بل إن كانت قلوبنا صافية أم لا”
==================
جلال الرومى -- إيلا تلك المرأة اليهودية -- شمس التبريزى عشيق الرومى-- زوجة الرومى المسيحيه وموقفها من التبريزى -- عزيز ازهارا
=====================

اقرأ المزيد

تاريخ الحركة الشركية المصرية بدأ منذ عهد المماليك وما قبلهم من الدولة العبيدية الكفرية
قلتها لك من قبل
ان صحيح الآسلام قد عاد منذ مطلع فجر الثمنينيات من القرن الماضى
صحيح ان هناك فسل قد سرق العنوان وانقص منه عام ليجعله بداية لما لايعشقه الغرب واعدا اسياده باعادة الحال الى ماكان عليه قبل ذلك العام
البنائين الآحرار -- ترمز اذن الى وصف الجن فى سورة ص -- كل بناء وغواص
بناء يبنى صروحا ---------- وغواص يستخرجون له الحلي من البحار
ابناء الشيطان هم اذن هؤلاء الماسون وللحديث بقية

اقرأ المزيد

ممكن ياوزيرة السكافة والقيافة تشرحى لنا يعنى ايه الكفر الحلو؟
ممكن ياشيخ الآزهر تسمعنا صوت اللى خلفوك وتصدر بيان ؟؟
ممكن يادار الافتاء تصدرى بيان؟؟
ممكن يامرصد الآزهر لمواجهة التكفير تصدر بيان؟؟
ممكن ياعمم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تصدروا بيان؟؟؟؟؟؟؟

اقرأ المزيد

ممكن ياأزهرى منك له -- له --
==========
تجاوبنى على السؤال دا؟ ايه الفرق بين القصة المكذوبه المنسوبه الى سيدنا موسى عليه السلام فى كتاب الكفر الحلو المنقول عن قواعد الفسق (العشق) لشيخكم عدو الدين الرومى وبين عقيدتكم عقيدة المرجئة؟؟
====================
عاوز تفهم يامواتن ؟؟؟؟؟؟؟ افهمك بس ركزززززززززززز
=============================
اولا:- دى القصة المذكورة فى كتاب الكفر الحلو
============================
((“الكفر الحلو" قصة قصيرة مقتبسة من رواية قواعد العشق الأربعون: إليف شفق

في أحد الأيام كان موسى يسير في الجِبال وحيداً عندما رأى من بعيد راعياً. كان الرجل جاثياً على ركبتيه، ويداه ممدودتين نحو السماء يُصلّي
"يا إلهي الحبيب، إني أحبّك أكثر مما قد تعرف. سأفعل أيّ شيء من أجلك، فقط قل لي ماذا تريد. حتى لو طلبت مني أن أذبح من أجلك أسمن خروف في قطيعي، فلن أتردد في عمل ذلك. أشويه، وأضع دهن إليته في الرزّ ليصبح لذيذاً"
اقترب موسى من الراعي، لينصت إليه أكثر
"ثم سأغسل قدميك وأنظّف أذنيك وأفلِّيك من القمل. هكذا أحبّك"
عندما سمع موسى ذلك، صاح مقاطعاً الراعي وقال: "توقف أيها الرجل الجاهل! ماذا تظن نفسك فاعلاً؟ هل تظن أن الله يأكل الرزّ؟ هل تظن أن لله قدمين لكي تغسلهما؟ هذه ليست صلاة. هذا كفر محض"
كرر الراعي الذي أحسّ بالذهول والخجل اعتذاره، ووعده بأن يصلي كما يصلي الأتقياء. فعلمه موسى الصلاة في عصر ذلك اليوم. ثم مضى في طريقه راضياً عن نفسه كلّ الرضا
لكن في تلك الليلة، سمع موسى صوتاً. كان صوت الله
"ماذا فعلت يا موسى؟ لقد أنّبت ذلك الراعي المسكين، ولم تُدرك معزتي له. لعله لم يكن يصلي بالطريقة الصحيحة، لكنه مخلص فيما يقوله. ان قلبه صافٍ ونياته طيبه. إني راضٍ عنه. قد تكون كلماته لأذنيك بمثابة كُفر، لكنها كانت بالنسبة لي كُفراً حلواً"
فهِم موسى خطأه في الحال. وفي اليوم التالي عاد إلى الجبال ليبحث عن الراعي، فوجده يصلي، لكنه، في هذه المرة كان يصلي له حسب الطريقة التي علمه إياها. ولكي يؤدي صلاته بالشكل الصحيح، كان يتلعثم، وكان يفتقد الحماسة والعاطفة كما كان يفعل سابقاً. نادماً على ما فعله له، ربت موسى على ظهر الراعي وقال: "يا صديقي، لقد أخطأت. أرجو أن تغفر لي. أرجو أن تصلّي كما كنت تصلّي من قبل، فقد كانت صلاتك ثمينة في عيني الله"
تملكت الراعي الدهشة عندما سمع ذلك، لكن إحساسه بالارتياح كان أعمق. بيد أنه لم يشأ العودة إلى صلاته القديمة. ولم يلتزم بالصلاة الرسمية التي علمه إياها موسى
ونختتم القصة بقولنا: "كما ترى، لا تحكم على الطريقة التي يتواصل بها الناس مع الله، فلكل إمرئ طريقته وصلاته الخاصة. إن الله لا يأخذنا بكلماتنا، بل ينظر في أعماق قلوبنا. وليست المناسك أو الطقوس هي التي تجعلنا مؤمنين، بل إن كانت قلوبنا صافية أم لا”))
====================
دى القصة المنسوبة الى سيدنا موسى زورا وبهتانا -- تمام ياخويا؟؟
دلوقتى بقى قل لى فهمت ايه من القصة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طيب تعال بقى نقارن بين خلاصة القصة وبين فكر المرجئة -- فاهم حاجه يامواتن ياأزهرى -- ياأزهرى ماتعملش نفسك مش واخد بالك -- انا مستنى تعليقك ياجهبز -- يابو المفهومية يابو مخ برلنت
========================

اقرأ المزيد