كانت أولى مقالات «سيد قطب» فى روزاليوسف تحمل عنوانا مثيرا ولافتا للانتباه وهو: «إذا لم تكن ثورة فحاكموا محمد نجيب!» نشر المقال بتاريخ 8 أغسطس 1952 «عدد الرقم 1262» وفيه قال بالحرف الواحد «ومطالبا اللواء محمد نجيب بقيام ديكتاتورية نظيفة» وقال فى مقاله:

فالدستور الذى سمح بكل ما وقع من فساد، لم يحقق فساد الملك وحاشيته فحسب، ولكنه حقق أيضا فساد الأحزاب ورجال السياسة وما تحمل صحائفهم من أوزار، إن هذا الدستور لا يستطيع حمايتنا من عودة الفساد إن لم تحققوا أنتم فى التطهير الشامل الكامل، الذى يحرم الملوثين من كل نشاط دستورى، ولا يبيح الحرية السياسية إلا للشرفاء.

ويمضي «سيد قطب» قائلا بصراحة وبغير مواربة: لقد احتمل هذا الشعب ديكتاتورية طاغية باغية شريرة مريضة مدى خمسة عشر عاما أو تزيد أفلا يحتمل ديكتاتورية عادلة نظيفة ستة أشهر على فرض أن قيامكم بحركة التطهير يعتبر ديكتاتورية بأى وجه من الوجوه.

ثم جاء المقال الثانى ولاحظوا دلالة العنوان وهو من مصلحة كبار الملاك أن يخضعوا للثورة!! ثم المقال الثالث: الثورة تتسكع على أبواب الدواوين.

ثم مقال «خطر إجراء العملية بسلاح ملوث» وبعده مقال «هذه الأحزاب غير قابلة للبقاء» يليه مقال «شعب ورجل» وبعده مقال «لسنا عبيدا لأحد».

  ثم مقال «مصر أولا. نعم ولكن، وأخيرا جاء المقال التاسع تحت عنوان «الاستعمار الذى نكافحه» «العدد 1276».

اقرأ المزيد

ياولدى -- هذا عمك سيد قطب
*****************************
منقول
جاء فى مقال للأديب والناقد الكبير الأستاذ «سليمان فياض» فى مقال له عنوانه «تحولات سيد قطب» «مجلة الهلال عدد سبتمبر 1986»، روى فيه بعض ذكرياته منذ وقع فى غرام كتابات «سيد قطب» فى مجلة «الرسالة» الشهيرة، وكان أول ما قرأه مقال عنوانه «نسخ بالكربون» عن أم كلثوم وعبدالوهاب وصفها فيه بقوله: «أم كلثوم خامة صوتية كونية مدهشة لم تجد بعد الملحن الذى يحررها من طابع التطريب فى الأفراح والليالى الملاح ومجالس السمر».

ولم يترك «سليمان فياض» مقالا أو كتابا لسيد قطب إلا قرأه فيزداد إعجابا به، وعندما يصدر كتاب «السلام العالمى والإسلام» يكتب سليمان فياض مقالا عنه ويبعث من المنصورة بالبريد إلى مجلة الرسالة التى تنشره فى باب عرض الكتب، ثم يروى «سليمان فياض» قصة أول لقاء له مع سيد قطب بعد وصوله إلى القاهرة وبحث عن رقم تليفونه وتحدث إليه وباسمه وبرغبته فى زيارته، وتمضى باقى الحكاية على النحو التالى:

«وصف لى العنوان إلى بيته فى حلوان وأرشدنى إليه بدقة وكأنه حريص على اللقاء، وجدته جالسا فى حديقة بيته تحت شجرة عتيقة، أخذنى خادم إليه، كان يلبس جلبابا أبيض، كان أسمر اللون بيضاوى الوجه يحمل عينين واسعتين، غافيتين أبدا، وبدا لى وهو ينهض مصافحا نحيل القوام وكان يجلس معه الشاعر «محمود أبوالوفا».. و.. و..

شكرنى على مقالى عن كتابه وشردت عيناه، وران الصمت، سألنى فيم قدومى إلى القاهرة».. و..

وسألته عن رأيه فى هذه الثورة؟! ابتسم وقال لى: هنا تحت هذه الشجرة كان الضباط الأحرار يعقدون بعض اجتماعاتهم معى فى فترة التمهيد للثورة!

ولعل المهم والمثير فى رواية «سليمان فياض» هو أن «سيد قطب» ذهب إلى داخل منزله وعاد وهو يحمل مظروفا أخرج منه صورا، وأخذ يريها لى واحدة واحدة وكان هو فى كل صورة وتحت هذه الشجرة، وكانت كلها صورا ليلية أخذت فى ضوء الفلاش، وفى كل صورة كان هؤلاء الضباط الأحرار وهو بينهم أبدا واسطة العقد» ثم، قال فياض له:

- لا أرى بينهم محمد نجيب؟ فابتسم وقال: هذا جاءوا به واجهة للثورة، الرتبة العسكرية لها حساب!

وأرانى الصورة التى رددتها مرة أخرى وأشار إلى «جمال عبدالناصر» وقال:

- هذا هو قائد الثورة الحقيقى، يتوارى الآن وراء نجيب وغدا سيكون له شأن آخر!

وأعاد الصورة إلى المظروف ووضعه على أريكة خضراء وقلت: أراض أنت عن هذه الثورة؟ قال سيد قطب: لا أجد فى تطور أمورها ما يريح، فهؤلاء الأمريكان يحاولون احتواء ها بدلا من الإنجليز.. أتفهم ما أعنيه؟!

هززت رأسى وأطرقت وسمعت صوته يقول: هل تحس كشاب أنهم سيفلتون من الاحتواء؟ ولم أجد على لسانى ما أجيب به!

انتهت حكاية «سليمان فياض» بكل ما تحمله من دلالات ورموز لعل أهمها علاقة بعض ثوار يوليو بسيد قطب!

اقرأ المزيد

صيحة في وجه وزارة المعارف
صححوا أكاذيب التاريخ
***********************
للأستاذ سيد قطب
************************
إن تلاميذنا وطلابنا لا يعرفون شيئا حقيقيا عن الأحداث الجارية في وطنهم اليوم، بسبب أنهم لا يعرفون شيئا حقيقيا عن الأحداث الجارية في وطنهم اليوم، بسبب انهم لا يعرفون شيئا حقيقيا عن تاريخ بلادهم، ولا عن الأسباب والملابسات البعيدة، التي عنها نشأت الأحداث الجديدة.
لقد تآمر جماعة من المرتزقة - من مؤلفي كتب التاريخ المدرسية، مع العهود الظالمة الباغية التي أظلت مصر منذ عهد محمد علي، على كتابة تاريخ مزور، يطمس الحقائق ويشوها، وبذلك بقيت طبيعة الفترة ما بين سنتي 1800 - 1950مجهولة لدى جميع الأجيال التي خرجتها المدارس المصرية في ذلك العهد الطويل. والقليلون الذين اطلعوا على مراجع أجنبية لم تمتد إليها يد التزوير المصرية، لم يكونوا يملكون إذاعة الحقائق، لأن سيف الطغيان كان مصلتاً على الرقاب!
لقد كان الأستاذ الكبير عبد الرحمن الرافعي هو أجرأ من كتبوا عن تاريخ هذه الفترة. ولكن هنالك حقيقتين يجب أن نعرفها:
الحقيقة الأولى: أن الأستاذ الرافعي لم يكن يملك أن يقول كل شيء عن الحكام من أسرة محمد علي؛ لأن هنالك أشياء كان يعاقب عليها القانون لو قيلت. في أي تعبير وعلى أي شكل. ولم يكن يسمح بطبعها ونشرها في أي عهد من العهود.
وأذكر على سبيل المثال أن المؤرخ أحمد شفيق (باشا) كانت له مذكرات من أواخر عهد إسماعيل إلى آخر عهد عباس الثاني. وكنت أشتغل معه في إعداد هذه المذكرات للنشر. وكانت تحتوي على شناعات ليست المخازي الأخيرة لفاروق إلا طرفا منها وامتدادا لها. ففي هذه الأسرة لوثة وشذوذ لا شك فيهما لمن يتتبع تاريخ أفرادها. وكنت أحاول أن أنشر شيئا من الحوادث الكثيرة الواردة بتلك المذكرات الخطية. ولكن القوانين التي سنها الملوثون لحماية أنفسهم وعروشهم كانت تحول بيني وبين هذا. لأن الرجل كان قد ائتمنني على مذكراته، ولم يكن من الأمانة أن أعرضه وهو شيخ كبير للاتهام والمحاكمة! ومرة واحدة حاولت أن أنشر في الجزء الخاص بعباس الثاني، بعض ما حوته المذكرات من وقائع، مما تسمح القوانين القائمة بنشره. ولكن عندما تم طبع هذا الجزء في مطبعة بنك مصر، وقبل توزيعه، اتصل الأمير محمد علي - وكان بعضهم قد أبلغه - بالمشرفين على المطبعة، كما اتصل بالسراي، وبالنائب العام، لوقف صدور هذا الجزء إلا بعد تعديله. وأجبر الرجل المؤرخ على تغيير صفحات كثيرة، واستغرق ذلك مني جهدا جديدا. وبذلك اختفت نهائيا تلك الحقائق والوقائع التي لا يعرفها إلا القليلون.
ولقد رجوت الرجل في أن يودع لدي الأصول الخطية لمذكراته، فقد يجيء اليوم الذي يمكن نشرها فيه، ووعدني بهذا، ثم بدا له خاطر أن يودعها في صناديق مقفلة تحفظ في دار الكتب المصرية إذ ذاك. . ولكن المنية عاجلته قيل أن يفعل. وعلمت مع الأسف أن معظم هذه المخطوطات قد أعدمه أولاه. وأرجو ألا يكون ما بلغني صحيحا.
ولقد كان في وسعي أن أنقل لنفسي بعض هذه المخطوطات. ولكن وقف في وجهي أنني كنت أمينا عليها، وأن الرجل كان واثقا بأمانتي!
والحقيقة الثانية أن الكتب المدرسية التي لا يقرأ معظم المتعلمين غيرها في تاريخ تلك الفترة، هي التي طبعت غالبية العقليات. وهي كتب مزورة كما قلت. ومع هذا فهي لا تزال مقررة في المدارس. وهذه مسالة خطيرة جدا.
لقد تركنا أجيالا من التلاميذ والطلاب في خلال مائة وخمسين عاما مضللة، لا تعرف شيئا حقيقيا عن أخطر مرحلة في تاريخ مصر الحديث، بل في تاريخ الشرق كله.
تركنا هذه الأجيال كلها تفهم أن محمد علي أوجد مصر الحديثة من العدم. ولم يكن هذا صحيحا؛ فمصر كانت قبل محمد علي أقوى بكثير في جوانب شتى. ويكفي أن نعرف أن الفرنسيين عندما استولوا على مصر خاضوا مع الشعب معارك كثيرة وفي كل مكان قبل أن تخضع مصر لهم؛ وظلت الثورات الشعبية تهددهم طوال مدة إقامتهم. وكان ذلك قبل استيلاء هذه الأسرة الملوثة الشاذة على مقاليد الحكم في البلاد. بينما الإنجليز وجدوا الطريق أمامهم مفتوحة بعد نصف قرن فقط، ولم يجدوا مقاومة شعبية تذكر؛ لأن طغيان هذه الأسرة كان قد حطم كبرياء الشعب وروحه المعنوية في أوائل عهد توفيق!
تركنا هذه الأجيال كلها تفهم أن تحطيم محمد علي للحركة الوهابية في الجزيرة العربية كان عملا عظيما. وهو في حقيقته كان جناية تاريخية على النهضة الإسلامية التي كان يمكن أن تبكر مائة عام عن موعدها، لو تركت هذه الحركة تمضي في طريقها، وتبلغ أهدافها في ذلك الحين.
تركنا هذه الأجيال كلها تفهم أن ثورة المهدي في السودان كانت عملا عدائيا بالنسبة لمصر، وأن مصر ردت هذا العمل العدائي وحطمت المهدي وثورته. والحقيقة أن ثورة المهدي في السودان كانت ضد الحكم الإنجليزي في مصر وضد الحكام الخاضعين للاحتلال. وكان هدفها تطهير الوادي من الاحتلال الأجنبي وسيطرة الفكرة الإسلامية على الوادي كله. وكان القضاء عليها هو الخيانة الوطنية التي ارتكبتها حكومة مصر تحت ضغط الاحتلال؛ ثم ظلت هذه ثغرة بين شطري الوادي؛ كما أراد لها الاستعمار أن تكون!
تركنا هذا الأجيال تفهم أن إسماعيل كان حاكما عظيما وأنه أحد بناة الدولة العظام؛ وسترنا فصائحه التي لا تقاس إليها فضائح فاروق نفسه؛ وسترنا الكوارث التي جرها على الوطن والشعب؛ وتركنا الآلام التي جرعها لشعب مصر في حياته وبعد مماته، وسميناه ساكن الجنان! وسميناه المغفور له! والله يعلم أين مثواه ومثوى آبائه الأولين!
ولقد آن أن نصحح التاريخ الذي زوره المزورون على هذه الأجيال الكثيرة. آن أن نعرف من هو محمد علي على حقيقته. وما هو الشذوذ الكامن في شخصيته، والذي ورثه أبناءه من بعده. وهو شذوذ واضح كتب عنه الكثيرون، ولكنه كان محظورا على الشباب أن يعرفوه!
آن أن نعرف من هو إسماعيل على حقيقته ما هو الشذوذ الكامن في شخصيته، والذي ورثه أبناءه من بعده، وهو شذوذ واضح، كتب عنه الكثيرون، ولكنه كان محظوراً على الشباب أن يعرفوه!
نعم آن لنا أن نصحح كتابة التاريخ الذي تدرسه الأجيال المقبلة، وكفانا تزويرا وتضليلا، فعلى أساس هذا التزوير والتضليل قامت تلك القداسة المصطنعة لمحمد علي وأسرته. هذه الأسرة التي لم تبتل مصر بشر منها ومن حكمها في خلال مائة وثلاثين عاما.
نعم آن أن تتحرر الأجيال المقبلة من خرافة (الأسرة المحمدية العلوية) التي أوجدت مصر من العدم. ولم يبق إلا أن يقال: إنها هي التي حفرت مجرى النيل، وردمت الدلتا بالطمى،وخلقت وادي النيل!
سيد قطب

اقرأ المزيد

ها لن تبقى مكانا لشمعة اخرى كبديلة لها وكأنها لاتعلم ان الشموع تستقر حيث استقرت شمعة سبقتها الى وعائها ومابقايا دموع من سبقها سوى مخدع جميل لآستقرارها وبلا حاجة كى تزرف دمعتين فى الوعاء كى يشد عودها فبقايا دموع شمعة سبقتها كفيل بأن يهنأ بها عشها
(( من بقايا اوراق مبعثرات عثرت عليها صدفة وانا اعيد ترتيب اوراقى القديمة))
فى البداية -- حاولت ان اتذكر تلك الشمعة فرفض عقلى مساعدتى كما رفض قلبى مداعبتى -- متى كانت تلك الشمعة واين كانت -- ثم اعدت تقليب اوراقى -- كى اكتشف ان تلك الاوراق تحتوى على بقايا دموع الف شمعة وشمعة وبين عدة زهور حمراء جافة وقصاصات اوراق مصفرة وجدت ضالتى -- هى شمعتى التى جائت بعد ثم قبل الف شمعة قد احترقت وما لجدران قلبى قد اخترقت -- فقد كنت اهوى اشعال الشموع حولى حتى يسقط فتيلها فأضع بديل لها ثم تمضى بنا الحياة لتأتى الى لحظات حاسمة
فقد نفذت الشموع الجميلة من الاسواق وماعاد المعروض منها يصلح بديلا لمن احترف اشعال الشموع الحمراء والخضراء والصفراء
نفاذ الشموع هو جرس الانذار الاول لك ياصديقى فقد اوشكت شمعتك على الانكفاء وفتيل شمعتك قد سقط على اعلى جدارها وضوئها قد ضعف وهاهو ضوئها قد فقد ثباته فهو يعلو ويخبو ثم يعلو ويخبو ودوع شمعتك تسيل وقد قارب الوعاء على الامتلاء معلنا سقوط الفتيل كى يسقط فتيلك فى بحيرة دموعك فتنطفأ الشمعة ويأتى من يأتى بعدك لينظف الوعاء كى يضع به شمعة اخرى
****************************************
هههههههههههههههههه
ربنا يسترها

اقرأ المزيد

علماء الجزيرة العربية الآسرى فى سجون أسرة الطواغيت -- على درب ابن حنبل وابن سلمان على درب المأمون وقضية خلق القرأن تبرز من جديد بمسميات مختلفة -- وماعنوان الحرب على الارهاب وتجديد لغة الخطاب الدينى سوى عنوان جديد لقضية خلق القرأن
اذكركم ياأسرى بسجون عبدة الطاغوت بهذه المقولة
(عصم الله الأمة بأبي بكر يوم الردة وبأحمد بن حنبل يوم المحنة).
ياعلماء الجزيرة العربية المحتلة -- ياعلماء الحرمين الشريفين الآسيرين -- اصمدوا وجاهدوا الطواغيت الذين يسعون لتبديل دين الله من اجل البقاء
انتم الان فى مرحلة تمحيص بعد ان ازينت لكم الدنيا وبلغتم مابلغتم من شهرة وثراء -- جائت اللحظة الحاسمة فى حياتكم -- اصمدوا وتذكروا ابن حنبل والمأمون ولاتتراجعوا فتنتكس الآمة -- هو يوم المحنة يعود من جديد على يد المأمون الجديد ابن سليمان -- اصمدوا وتذكروا شيخكم خالد الراشد الذى ابى بأن يتلوا بكلمات للطاغوت ينجو بها من الجب فهل انتم فاعلون؟؟

اقرأ المزيد

علماء الجزيرة العربية الآسرى فى سجون أسرة الطواغيت -- على درب ابن حنبل وابن سلمان على درب المأمون وقضية خلق القرأن تبرز من جديد بمسميات مختلفة -- وماعنوان الحرب على الارهاب وتجديد لغة الخطاب الدينى سوى عنوان جديد لقضية خلق القرأن
اذكركم ياأسرى بسجون عبدة الطاغوت بهذه المقولة
(عصم الله الأمة بأبي بكر يوم الردة وبأحمد بن حنبل يوم المحنة).
ياعلماء الجزيرة العربية المحتلة -- ياعلماء الحرمين الشريفين الآسيرين -- اصمدوا وجاهدوا الطواغيت الذين يسعون لتبديل دين الله من اجل البقاء
انتم الان فى مرحلة تمحيص بعد ان ازينت لكم الدنيا وبلغتم مابلغتم من شهرة وثراء -- جائت اللحظة الحاسمة فى حياتكم -- اصمدوا وتذكروا ابن حنبل والمأمون ولاتتراجعوا فتنتكس الآمة -- هو يوم المحنة يعود من جديد على يد المأمون الجديد ابن سليمان -- اصمدوا وتذكروا شيخكم خالد الراشد الذى ابى بأن يتلوا بكلمات للطاغوت ينجو بها من الجب فهل انتم فاعلون؟؟

اقرأ المزيد

من قبل
احرق القاهرة كى يجبر الملك على السماح لقوات الجيش بالنزول الى الشوارع
وكان فؤاد سراج الدين وزير الداخلية وقتها يرفض ذلك
حيدر الامريكانى هو مهندس حريق القاهرة ليجبر المللك على اصدار اوامرة بنزول الجيش الى الشارع وكان الملك ووزير داخليتة فؤاد سراج الدين يرفضون ذلك لخشيتهم من حدوث انقلاب عسكرى
سامعك -- قلت لك عيب -- عيب -- عيب

اقرأ المزيد