| عن محمد بن عبد الوهاب اتحدث |

عن محمد بن عبد الوهاب اتحدث

اخيرا اكتشفت السعوديه ان سيد قطب وجماعته عباره عن جماعه ارهابيه ولن يجدوا حرجا بعد المؤتمرالدولى المزمع عقده قريبا لتجديد وتوحيد الخطاب الدينى فى اعتبار محمد بن عبد الوهاب ايضا ارهابى ظلامى رجعى

عن محمد بن عبد الوهاب اتحدث

1- يا فحل الفحول ارزقني زوجا قبل الحول

2- خلع الناس ربقة التوحيد والدين , وجدوا واجتهدوا في الاستغاثة والتعلق بغير الله تعالى من الأولياء والصالحين والأصنام والأوثان والشياطين

3- وأما الدين فقد غشيته غاشية سوداء , فألبست الوحدانية التي علمها صاحب الرسالة الناس سجفا من الخرافات وقشور الصوفية , وخلت المساجد من أرباب الصلوات

4-كان هناك شجر تدعى شجرة الذئب يأمها النساء آلاتي يرزقن بمواليد ذكور ويعلقن عليها الخرق البالية لعل أولادهن يسلمون من الموت والحسد .

بثوا سمومهم فى اذاننا عبر كافة وسائل الاعلام ان محمد بن عبد الوهاب تكفيرى ظلامى .... الخ كنت ومازلت ابحث عن الحقيقه والحقيقه فقط - ولاادعى اننى ملتزم
ولكنى مسلم ومؤمن بعقيدتى عقيدة الاسلام وعقيده التوحيد وارى ان جوهرها- هو توحيد الالوهيه وتوحيد الربوبيه - حسبما قرأت وفهمت

ماذا تعرف عن احوال الجزيره العربيه قبل ظهور دعوة محمد بن عبد الوهاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

===============================================
هذه النقطه تحديدا كانت بداية بحثى عبر الانترنت وبعض الكتب فقد تعودت الا اكون رأيا على رد فعل بل ارى انه من العداله ان اعرف الفعل ورد الفعل لكى تستوى الامور فى الحكم على موقف ما او شخص ما -------------------
اترك الناحيه الشرعيه والعلم الشرعى لمن منحه له الله ليقول فتواه ورأيه فى محمد بن عبدالوهاب حول مااذا كان منهجه العقائدى به خلل او ماشابه كما يزعم البعض - فهذا ليس مضمارى لاخوض فيه --------------------------------

فقط اطرح عليك احوال الجزيره العربيه فى تلك الفتره ---------------------------------
عودة الى الاوضاع فى الجزيره العربيه فى تلك الفتره -----------------------------------------------------------------
الاحوال فى نجد :
((قد خلع الناس ربقة التوحيد والدين , وجدوا واجتهدوا في الاستغاثة والتعلق بغير الله تعالى من الأولياء والصالحين والأصنام والأوثان والشياطين))

و((كثير منهم يعتقد النفع في الأحجار والجمادات , ويتبركون بالأشجار , ويرجون منها القبول في جميع الأوقات(1) .

وفي مصر: بلد الأزهر رفع الناس لواء العبادات الوثنية والدعاوى الفرعونية وقامت دولة الأدعياء الدراويش .(2)

وفي الحجاز : أصبح الدعاء عند القبور من الأمور المألوفة عند الكثير من الناس

. فيما يفعل عند قبر خديجة في المعلاة وعند قبة أبي طالب ومن استغاثة وطلب شفاعة شيء تهول له النفوس

وفي اليمن يوجد قبور يتبرك بها العوام وفي الحديدة وحضر موت ويافع..

وفي الشام توجد قبور في دمشق وحلب وأقصى الشام يتبرك به

.وفي العراق قبر أبي حنيفة , ومعروف الكرخي, وكذلك ما يفعله الناس عند مشهد قبر على ابن أبي طالب رضى الله عنه في النجف

ومشهد قبر الحسين والكاضم في كربلاء.

وهذه القبور وغيرها يأتيها الناس فيستغيثون بها ويسألونها قضاء حاجاتهم وتفريج كرباتهم . (3)

ويصور الحالة التي وصل لها المسلمين إبان ظهور دعوة الشيخ الكاتب الأمريكي (لوتروب ستودارد ) بقوله :

(( في القرن الثامن عشر كان العالم الإسلامي قد بلغ من التضعضع أعظم مبلغ , ومن التدني والانحطاط أعمق درك , فطبعت الظلمة كل صقع من أصقاعه ورجا من أرجائه وانتشر فيه فساد الأخلاق والآداب , وتلاشى ما كان باقيا من أثار التهذيب العربي واستغرقت الأمم الإسلامية في اتباع الأهواء والشهوات وماتت الفضيلة في الناس , وساد الجهل , وانقلبت الحكومات الإسلامية إلى مطايا استبداد وفوضى واغتيال)) (4)

(( وأما الدين فقد غشيته غاشية سوداء , فألبست الوحدانية التي علمها صاحب الرسالة الناس سجفا من الخرافات وقشور الصوفية , وخلت المساجد من أرباب الصلوات

وكثر عدد الأدعياء والجهلاء وطوائف الفقراء والمساكين يخرجون من مكان إلى مكان يحملون في أعناقهم التمام والتعاويذ والسبحات ,

ويهمون الناس بالباطل والشبهات ويرغبونهم في الحج إلى قبور الأولياء

, ويزينون للناس التماس الشفاعة من دفناء القبو

ر ,

وغابت عن الناس فضائل القرآن –

فصار شرب الخمر والأفيون في كل مكان وانتشرت الرذائل وهتكت ستر الحرمات على غير خشية ولا استحياء ,

ونال مكة المكرمة والمدينة المنورة ما نال غيرهما من سائر مدن الإسلام ,

وعلى الجملة بدل المسلمون غير المسلمين وهبطوا مهبطا بعيد القرار فلو عاد صاحب الرسالة إلى الأرض في ذلك العصر ورأى ما كان يدعى الإسلام لغضب)) (5)

, كان الناس يقصدون قبر زيد بن الخطاب في الجبيلة ويدعونه لتفريج الكرب , وكشف النوب , وقضاء الحاجات

, وكانوا يزعمون أن في قرية في الدرعية قبور بعض الصحابة فعكقوا على عبادتها وصار أهلها أعظم في صدورهم من الله خوفا , ورهبة فتقربوا إليهم , وهم يعنون أنهم أسرع إلى تلبية حوائجهم من الله ......) . وكانوا يأتون إلى شعيب غبيرا من المنكر ما لا يعهد مثله يزعمون أن فيه قبر ضرار بن الأزور

======================================================================================== وفي بلدة ( العفرا ) ذكر النخل المعروف ( بالفحال) يهذب إليه الرجال والنساء ويفعلون عنده المنكرات ما ينكره الدين فالرجل الفقير يذهب إلى الفحال ليوسع له رزقه , والمريض يذهب إليه ليشفيه من المرض . =والمرأة التي لم يتقدم لها خاطب تتوسل إليه في خضوع وتقول له

: يا فحل الفحول ارزقني زوجا قبل الحول . == وكان هناك شجر تدعى شجرة الذئب يأمها النساء آلاتي يرزقن بمواليد ذكور ويعلقن عليها الخرق البالية لعل أولادهن يسلمون من الموت والحسد . وكان في الخرج رجل يدعى ( تاج ) نهج الناس فيه سبيل الطواغيت فانهالت عليه النذر واعتقدوا فيه النفع والضرر وكانوا يذهرون للحج إليه أفواجا وينسجون حوله كثيرا من الأساطير والخرافات.

فى ظل هذه الاحوال حمل الرجل لواء التصحيح ومحاربة الشركيات والشعوذه -1-

هذا عن محمد بن عبد الوهاب الرجل الذى لم تجد فيه السلطات السعوديه اى حرج فى ان تدرس منهجه الفكرى للطلاب فى مدارسها
مع منهج سيد قطب وحسن البنا
الغريب ان السعوديه كانت تدرس لطلاب المدارس كتابا تحت عنوان الجهاد فى سبيل الله وتورد اسماء حسن البنا وسيد قطب وابو الاعلى المودودى كرموز للجهاد
والان تعتبرهم رموزاللارهاب