نون

سئل الشيخ ابن باز: هل الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة؟
فقال الشيخ -رحمه الله -: "الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة فيما وافقوا فيه أهل السنة لا على العموم"
رسائل وفتاوى الشيخ ابن باز
**********************************************

**********************************************
وقال ايضا الشيخ سفر الحوالى

ردا على سؤال

أَيهمَا الْفرْقَة النَّاجِية؟
**********************
أوضحنا فِيمَا سبق أَن أهل السّنة وَالْجَمَاعَة والأشاعرة فرقتان مُخْتَلِفَتَانِ، وَهَذَا يسْتَلْزم تَحْدِيد أَيهمَا الْفرْقَة النَّاجِية؟.

وَمَا أوضح هَذَا التَّحْدِيد وأسهله، لَكِن مُكَابَرَة بعض الأشاعرة بادّعاء أَن الأشاعرة وَأهل السّنة وَالْجَمَاعَة كِلَاهُمَا نَاجٍ يجعلنا نبدأ بإلقاء سُؤال عَن الْفرْقَة النَّاجِية:
أَهِي فرقة وَاحِدَة أم فرقتان؟
وَالْجَوَاب:- مَعَ بداهته لكل ذِي عقل- مفروغ مِنْهُ نصا،

فقد أخبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي رِوَايَات كَثِيرَة لحَدِيث افْتِرَاق هَذِه الْأمة على ثَلَاث وسبعن فرقة: أَنَّهَا كلهَا فِي النَّار إِلَّا وَاحِدَة.

وَمَا قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا أحد من أَصْحَابه وَلَا تابعيهم أَنَّهَا اثْنَتَانِ. وَعَلِيهِ جَاءَ تَفْسِير قَوْله تَعَالَى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ}

أَن الطَّرِيق الْمُسْتَقيم: هُوَ السّنة, والسبل: هِيَ الْأَهْوَاء, وَمَا هُوَ إِلَّا طَرِيق وَاحِد كَمَا خطّ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِيَدِهِ.

وعَلى هَذَا سَارَتْ كتب الْفرق- السّني مِنْهَا والبدعي- فَهِيَ تقرران الْفرْقَة النَّاجِية وَاحِدَة ثمَّ تدّعي كل فرقة أَنَّهَا هِيَ هَذِه الْوَاحِدَة.

بقى إِذن أَن يُقَال:

مَا هِيَ صفة هَذِه الْفرْقَة وعلامتها؟

وَالْجَوَاب أَنه جَاءَ فِي بعض رِوَايَات الحَدِيث نَفسه - من طرق يُقَوي بَعْضهَا بَعْضًا- أَنَّهَا "مَا أَنا عَلَيْهِ وأصحابي" وَمَعْنَاهَا قطعا صَحِيح، وَلَا تخَالف فِيهِ الأشاعرة بل فِي الْجَوْهَرَة:
وكل الْخَيْر اتِّبَاع من سلف ... وكل شَرّ فِي ابتداع من خلف

فَنَقُول لَهُم إِذن:
**************************************
أَكَانَ مِمَّا عَلَيْهِ النَّبِي- صلى الله عَلَيْهِ وَسلم- وَأَصْحَابه وَسلف الْأمة: تَقْدِيم الْعقل على النَّقْل أَو
***************************************
نفى الصِّفَات مَا عدا المعنوية والمعاني، أَو الِاسْتِدْلَال بِدَلِيل الْحُدُوث والقدم، أَو الْكَلَام عَن الْجَوْهَر وَالْعرض والجسم وَالْحَال ... أَو نظرية الْكسْب، أَو أَن الْإِيمَان هُوَ مُجَرّد التَّصْدِيق القلبي، أَو القَوْل بِأَن الله لَا دَاخل الْعَالم وَلَا خَارجه وَلَا فَوْقه وَلَا تَحْتَهُ، أَو الْكَلَام النَّفْسِيّ
الَّذِي لَا صِيغَة لَهُ، أَو نفي قدرَة العَبْد وتأثير الْمَخْلُوقَات، أَو إِنْكَار الْحِكْمَة وَالتَّعْلِيل ... إِلَى آخر مَا فِي عقيدتكم؟
إننا نربأ بِكُل مُسلم أَن يظنّ ذَلِك أَو يَقُوله.
بل نَحن نَزِيدكُمْ إيضاحا فَنَقُول:
إِن هَذِه العقائد الَّتِي أدخلتموها فِي الْإِسْلَام وجعلتموها عقيدة الْفرْقَة النَّاجِية بزعمكم, هِيَ مَا كَانَ عَلَيْهِ فلاسفة اليونان ومشركو الصابئة وزنادقة أهل الْكتاب.
لَكِن ورثهَا عَنْهُم الجهم بن صَفْوَان وَبشر المريسي وَابْن كلاب, وَأَنْتُم ورثتموها عَن هَؤُلَاءِ، فَهِيَ من تَرِكَة الفلاسفة والابتداع وَلَيْسَت من مِيرَاث النُّبُوَّة وَالْكتاب
**********************************************************
هذا هو جوهر الخلاف
من هنا تختلف الفتاوى حول الجهاد وحول الحاكمية وحول الخروج على ولى الامر
والولاء والبراء
المشكلة هى ان الاشاعرة والاحناف قد سيطروا على معظم المؤسسات الدينية فى العالم الاسلامى وفرضوا فكرهم وهاجموا من خالفهم وسارت الشعوب خلف مزاعمهم وفتاويهم
التى صادفت قلوبا خربة
***********************************************
من قبل وجه سؤال الى شيخ الازهر
ماهى عقيدة الازهر فأجاب
المذاهب الاربعه
الاشعرية
الماتردية
فقه الامام الجنيد
هل وضعت يدك الان على موطن الخلاف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟