نون

الولايه والنبوه والصوفيه والمسيحيه
########################
عن سر العشق بين الصوفيه والمسيحيه.....اتحدث

اوجه الشبه والاختلاف بين التصوف المسيحى والتصوف المقيل به انه اسلامى:-

بأختصار حتى لااطيل عليك - هناك مايسمى بالتصوف المسيحى وهو يطابق عقيدة ابن عربى الفاسده –
التصوف المسيحى يقوم على وحدة الوجود او ايصالها الناسوت باللاهوت حتى يصبح الرب والعبد شىء واحد –
وهذا مخالف للتصوف الاسلامى الصحيح الذى تقوم اهم دعامه له على وحدة المشهود وليس وحدة الوجود-
وهذا واضح فى قوله تعالى(( شهد الله انه لااله الاهو والملاءكه واولوا العلم قائما بالقسط))-
مشايخ الصوفيه يركزون على الشريعه والحقيقه والظاهر والباطن والنظر والذوق فهم يمزجون بين ظاهرهم وباطنهم فى فكرهم وسلوكهم وتطبيقاتهم
ولقد فضحهم الامام ابو حامد الغزالى فى كتابه ( فضائح الباطنيه وفضائل المستنصريه)
وبين بهتان دعاويهم واوضح حقيقة الكثير من تلك الطرق الضاله مثل-- القرامطه البابكيه المزدكيه والثعلبيه والمحمره والسبعيه والحشاشين -

تلك الفرق الضاله التى تزعم ان للقران ظاهر وباطن وان ظاهره هو القشر وباطنه هو اللب

والغبى يهتم بالقشر دون اللب
والذكى يهتم بلب القرأن ويرمى القشر بعيدا

هذه الفرق الضاله خرجت عن الاسلام لانها لم تتقيد بالكتاب والسنه
واستمرأت الكذب والرياء والضلال والتضليل فامرت اتباعها برفع التكاليف والفرائض المقرره
واتخذت لانفسها مذاهب زائفه وافكارعفنه وعقائد منحرفه
تجعل ماهو غير معقول مقبول
وكل ماهو غير مقبول معقولا
وامسكت بمعاول الهدم لتخريب القيم الطيبه
وعمدت الى اغواء بعض ضعاف النفوس بما تثيره فيهم من نعرات وشهوات فجذبتهم الى صفوفها
واغوتهم بما تقدمه لهم من اباحات لترضى اصحاب الاهواء الى ان وصل الامر بهم الى رفض كل فضيله وموافقة كل رزيله
تلك الطرق تربط بين الظاهر والباطن كما اسلفت لك القول وذلك بتطبيق الطريقه على الشريعه
والشريعه والطريقه على الحقيقه
ولهم موازين خاصه يحكمون بها على الافعال
فما يظهر للعلماء على انها كبيره من الكبائر تعتبر
احيانا عند الصوفيه من الحسنات التى يثاب عليها الانسان
واختلاف الاحكام وفقا لعقيدتهم ناتج اذن عن الفرق بين النظر والذوق

مثال:-اذا كانت الصلاه فرضا واجبا على كل مسلم اداؤه فأن تاركها يعد عند بعض المذاهب كافرا او خارجا عن الدين

اما الصوفيه فانهم ينظرون الى العلاقه بين العبد وربه على انها علاقه باطنيه
وان العقل ليس حسب الظاهر فحسب وانما لكل امرىء مانوى- هم اذن يؤسسون حياتهم الاخلاقيه على اساس النيه والطاعه والاخلاص
كما يروجون وتحت هذه الرايه الكبيره ترتكب الكثير والكثير من الكبائر-
ابن عربى احد مؤسسى هذه الافكار -اما الكتاب المشار اليه فهو يتحدث عن القطب والخلافه وواهل البيت و
اما عن التصوف المسيحى ووحده اللاهوت والناسوت وهو مايصادف نفس فكر بن عربى ومن سار على دربه فهناك تشابهاكبيرا بين للاهوت والناسوت من ناحيه وبين والحلول والاتحاد التى ينادى بها ابن عربى خلفا للحلاج من ناحيه اخرى

لذلك تجد ان هناك ارتباطا روحيا بين المتصوفه والمسيحيين
============================
ومما يثبت لك أن التصوف الإسلامي قد أخذ عن التصوف المسيحي، أسوق إليك هذه الأدلة:

1ـ الدليل الأول: ما قاله الدكتور عبد الرحمن بدوي في كتاب "شهيدة العشق الإلهي رابعة العدوية" (ص 10و11) قال:
[عندما نبحث عن مصدر التأثير الواعي أو اللاواعي في التصوف الإسلامي، يجب أن يتجه البحث إلى التأثير المسيحي إذ تغلُب عليه هذه الفكرة، فكرة المحبة الإلهية] .
2ـ دليل آخر: يقول أيضا الدكتور عبد الرحمن بدوي في كتاب "شهيدة العشق الإلهي رابعة العدوية" (ص 6) إذ ذَكَر أنه في كوخها المتواضع كان يوجد مشجب "أي شماعة" تضع عليه أكفانها، فكانت تستخدم هذا المشجب بما عليه من أكفان، لتضع أمام عيونها موضوعا للتأمل أثناء الذكر العقلي، مثل القديسة تريزا والصوفية المسيحيين عامة في استخدامها نموذج الصليب، فكان صليبها هو مشجبها المجلل بأكفانها. وما أقوى الشبه كما سنرى بين هذه الصوفية المسلمة وبين تلك الصوفية المسيحية!" (ص6) .

3ـ ودليل ثالث: ما قاله الدكتور عبد الرحمن بدوي في كتاب "شهيدة العشق الإلهي رابعة العدوية" (ص 12) نقلا عن كتاب "تَذْكِرَةِ الأولياء" لكاتبه فريد الدين العطار، الذي قال: "... لقد هبطت عليها رسالتها الروحية، عندما كانت تسير ذات يوم، فشاهدت رجلا غريبا يرمقها بنظره مضمرا لها الشر، فهربت وسارت في طريق دمشقها هي الأخرى (أي مثل بولس الرسول الذي رأى نفس الرؤية وهو في الطريق إلى دمشق). ثم ارتمت على التراب وظلت تناجي ربها قائلة: "إلهي أنا غريبة يتيمة،مكبلة بقيود الرق والعبودية، ولكن همي الكبير هو أن أعرف: أراض أنت عني أم غير راض؟ فسمعت صوتا يقول: "لا تحزني! ففي يوم الحساب يتطلع المقربون إلى السماء إليك ويحسدونك على ما ستكونين فيه" فلما سمعت هذا الصوت عادت إلى بيت سيدها، وصارت تصوم وتخدم سيدها وتصلي لربها طوال الليل". ويكمل حديثه قائلا:
"إن رابعة العدوية لم تجد خلاصا أو بالأحرى عزاءً لها إلا في الإيمان والثقة بالله والتعزي بالآخرة، وهي ظاهرة طالما حدثت في النفوس النبيلة ... ونراها في الجيل الأول للمسيحية ... ومن هنا تنصرف هذه النفوس النبيلة إلى طلب الملكوت الأعلى" (ص12) .

4ـ ودليل رابع:عندما اتُّهِم الحسين ابن منصور الحلاج بالكفر، وهو أحد رواد التصوف الإسلامي بالعراق في القرن التاسع الميلادي، [هل تدري ماذا فعلوا به؟] جاء في (الموسوعة العربية الميسرة ص 732) أنهم صلبوه، ثم قطعوا رأسه، ثم أحرقوه!! ونسأل لماذا صلبوه؟ نجد الإجابة في أحد أبيات شعره التي عبر بها عن تأثره بالمسيحية إذ قال:
ألا أَبـْلِـغْ أحبـائي بـأنـي ركبت البحر وانكسر السفينة
على دين الصليب يكون موتي فلا البطحا أريـد ولا المديـنة
هذه يا عزيزي فكرة مبسطة عن التصوف الروحي في المسيحية والإسلام، والتصوف موجود في كل أديان العالم: الديانة الفارسية، والهندية، واليهودية، وطبعا المسيحية والإسلام، وتوجد في الإسلام مدارس متعددة للتصوف منها: المدارس الحجازية، والعراقية، والشامية، والمصرية، والمغربية، والسودانية، وغيرها ولكل مدرسة روادها. وتتفق هذه المدارس فيما بينها في أمور، وتختلف في أمور أخرى. وعن هذا يحسن أن تقرأ كتاب "المذاهب الصوفية ومدارسها للإستاذ عبد الحكيم عبد الغني قاسم"
منقول

============================

وقبل الختام- هل قرأت الكتاب الذى قام الشيخ الطيب بترجمته الى اللغه العربيه وهو يحضر لنيل رسالة الدكتوراه الخاص هبه فى فرنسا فى الفلسفه الاسلاميه
الكتاب بعنوان( الولايه والنبوه) اسألوا شيخ الازهر- اسألوا شيخ الازهر
هل الولى ارفع مقاما من النبى؟؟؟